很少有案件能驚動教皇，然而米凱萊·佐佩的案子卻讓教皇和所有羅馬教廷里的紅衣主教一起親自列席審判。
但米凱萊卻沒有像伽利略一樣被帶到羅馬，就像之前大主教康巴塞雷斯說的，烏迪內宗教審判所只是將“病歷”交給了羅馬的宗教審判所，它可以說是所有宗教審判的總部，因此被稱為“圣所”。
雖然有教皇親自坐鎮，主審法官卻是紅衣主教巴爾貝麗尼，在重審過程中他發現了不少漏洞，他認為米凱來供認的事都沒有被證實。
因此他再次督促烏迪內的法官審問米凱來和醫生，以及所謀殺的孩子的家人。
這時米凱來已經在烏迪內的監獄里呆了一年，他已經感到絕望了。
“如果沒有人想幫我，或者為我做些什么，你希望我怎么辯護呢？”他對他的辯護律師這么說。
這是喬治安娜沒有想到的，居然有律師愿意為宗教審判辯護。
然而律師所能做的只是向宗教法庭提交了一份申請書：圣馬利亞拉隆加的米凱來·佐佩，一個懺悔的豐收擔保人，表示對自己的罪行感到悔悟，請求法庭送他去威尼斯共和國政府的艦船上做一名劃槳人，他愿意戴上鐵制的腳鐐，只求能保全他的性命。
另一個被審訊的對象事弗朗切斯科·卡夏諾，36歲，是烏迪內的一個民間醫生，他將那個死亡的小孩診斷為“全身衰竭”。
當審判員問他事自然死亡還是非自然死亡時，他回答“醫生只是觀察人體的的自然現象，他們生病還是健康必出自自然的原因，我已經說過了，我不能說那個被問到的男孩經歷了任何非自然的，或由非自然因素導致的疾病。”
這和之前的答復有很大的差別，而產生這兩種不同答案的是兩個醫生，他們的年齡相差34歲。
死亡小孩的父母并不懷疑其中牽涉到巫術，但是在馬里扎納附近的沼澤并沒有發現能夠舉行聚會的田野。
饑荒時期還有必要用本就珍貴的食物去養監獄里的犯人么？
米凱來雖然最后被判有罪，卻不是火刑或者別的刑罰，而是餓死的，他在臨死前找來律師交代了自己的遺囑，并且將自己的衣服，一件綠色的亞麻布上衣和一件襯衫送給了監獄里最窮的犯人，并且還捐出了最后一點錢，舉行了一場彌撒。
喬治安娜沒有參加過彌撒，但她卻聞過乳香，康巴塞雷斯的身上就有那股氣味。
她抬起頭，看著剛才大主教坐的位置，發現利昂坐在那兒，正安靜得看著她。
“你什么時候來的？”
“你在看什么？”他問。
她猶豫著。
“我可以自己看。”他說“或者你可以告訴我。”
“從教會圖書館里找到的宗教審判所審訊材料副本。”她將那個手冊合了起來“還記得我找人翻譯那些書么？這個案子教皇也參與了，我才感興趣。”
他冷著臉，心情看起來比之前更糟糕了。
“你知道米蘭畫派和佛羅倫薩畫派的區別是什么嗎？”她問。
“為什么忽然說這個？”
“在讀這份資料前我在想這些，要送什么畫給魯昂的美術館，你跟我說了米蘭人不會介意的。”喬治安娜輕松得說“你知道米蘭畫派和佛羅倫薩畫派的區別是什么嗎？”
他同樣沒有回答，可是表情放松了一些。
“米蘭人有沒有跟你抱怨過，他們并不是模仿列奧納多·達芬奇，米蘭畫派的畫風是自己的創新？”
這下他的心情好了，臉上有了笑容“達芬奇接觸過不少倫巴第藝術家，他風格確實對他們造成了影響。”
“貝爾納迪諾·盧伊尼，《玫瑰園中的圣母》。”她說道“那幅畫中的瑪麗亞和蒙娜麗莎一樣經過精雕細琢，德農跟我說這是他復刻了達芬奇的作品。”
“你覺得不是？”他反問。
“你覺得達芬奇是什么風格的？”她問。
他居然答不上來。
“哦，利昂，你居然不知道達芬奇的藝術風格是什么。”她嘲笑似得說“別告訴我是文藝復興風格。”
“你的看法是什么？”他輕松得問。
“蒙娜麗莎的背景看起來是自然的風景，達芬奇認為繪畫反映得是畫家心里的自然，貝爾納迪諾·盧伊尼的《玫瑰園中的圣母》背景是玫瑰樹墻，它代表神秘主義和象征主義，是晚期哥特式比較代表的藝術形式，你看過《最后的晚餐》嗎？”