當你選擇相信的時候，權力就在什么地方。
法國大革命推翻了教會，至少教會不能再跟過去一樣用贖罪券愚弄世人了。
米蘭人選擇了啟蒙思想，當然還有別的國家的一些人，他們用這種被他們認為進步的思想替換了落后與愚昧。
騎士精神里包含了忠誠、謙卑、勇敢等等品德。
當叛徒毫無疑問是會被唾棄的，但拿破侖·波拿巴選擇了這樣一條路。
佛羅倫薩的重要人物里納爾多·德·阿爾比齊在米蘭對菲利波公爵說過：戰爭都是不義的，但有必要打的戰爭就是正義的；當只有暴力能為獲救提供希望時，暴力本身就是慈悲的。我不知道還有哪一個國家比我們的國家更需要這個。
在他那個時代他確實不知道，但是在18世紀末，卻確實有個國家需要這個，那就是法國，可那僅止于此。
維吉爾說過，羅馬人，要記得用權威來統治萬國。
對于她這種敢質疑權威的人來說，她恐怕無法認同這一點。
也正是因為無法得到所有人的認同，不論用什么力量，軍事的、金融的、科技的、魔法的，統治世界是不可能實現的。
當舊的權威——教會被推翻，學校所授內容也會發生改變，我們無法再說服自己去相信那些被論證過不存在的東西。
如果從經濟效益的角度來看，玻璃、陶瓷確實要比畫法幾何、機械、橋梁能更快帶來可見的收益，這樣一來即便不是學者，一些工匠也會進入學校，他們有更豐富的實操經驗。
然而如果為了利益而荒廢了這一塊，那也是殺雞取卵，更何況畫法幾何也可以用于彈道計算，拿破侖的工兵、炮兵都要用到這些。
即便宗教和哲學無法解決這些問題，卻可以緩解人類永恒而無垠的精神痛苦。
重要的不是有沒有上帝或者釋迦牟尼，而是沒有他們人類如何自處。
在這個殘酷的世界里，宗教提供了一種相對無痛的價值觀。喬治安娜在布置圣盧克的會客室時，蘭恩將軍跟她說不想要太多自然元素。像他們這種經常在野外作戰的士兵來說，他受夠了“自然”，他渴望文明、舒服的床和有熱水洗澡的房子。
即便是伏地魔統治帶來的日益恐怖壓抑的氣氛中，還是有韋斯萊把戲坊帶來一些輕松愉快的時刻。
孩子們的承受力其實遠超過大人的想象，即便父母嘗試制造一個安全的信息繭房，可是他們會離開家門，在和同齡人交往的過程中就會接觸一些家長不希望他們看到的東西。
這是不可避免的，波莫納就請西弗勒斯搜查過赫夫帕夫的男生寢室，那種雜志被男老師查到了比女老師查到了要好得多。
即便是迪戈里，他也不會和波莫納完全談心，她在他身上寄予了太多的希望，可能讓他覺得自己負擔著沉重的壓力。
父母想和孩子成為朋友幾乎是不可能的，至于哈利和西里斯，西里斯還沒長大，還是和學校時一樣愛開玩笑，他也把哈利當成了小號的詹姆·波特。
她終究不是那種可以放下這一切，單純得快樂開心的女人，可能以前是，現在她不是了。
波拿巴是那種并不擅長社交的人，約瑟芬正好和他互補，其實社交就是說一些無用的信息，尤其是別人的家事。