在《莊子·雜篇》里提起了一個人，此人名叫徐無鬼，他通過魏武侯的寵姬得到了面見魏武侯的機會。
他一不是像當時的名家一樣向魏武侯游說，讓他接受自己的學說，二不是如蘇秦張儀般合縱連橫，討論國家之間結盟的，他是來慰問魏武侯的。
堂堂一國之諸侯何需一個隱居山野的人來慰問？
徐無鬼只是陪魏武侯玩，這位愛民的統治者已經很久沒有高興過了，和徐無鬼一起聊天后魏武侯果然很高興。
“弄丸”是一種雜耍，表演者雙手拋接若干個球，循環往復，這種雜耍在歐洲也很常見，不同的是徐無鬼提起的楚國人宜僚耍的是“丸鈴”，會發出響聲。廣州街上也有類似的雜耍藝人，他們拋擲著“丸鈴”發出嗚嗚的聲響。
婉寧沒有見過這種場面，跟小孩似的，在那兒站著看了一會兒就不愿意走了。后來是她的侍女哄她，前面還有別的可看的，她才戀戀不舍得走了。
有錢人的女眷不是不能出門，這多虧了神甫們多年的努力，才讓她們可以走出家門，但出門必然帶著一把雨傘，傘的陰影遮住了她們的臉，好像這樣路人就看不清她們的長相了。
尼克看著穿著寬袍大袖的婉寧，再回憶了一下巴黎沙龍里那些穿著透明薄紗的貴族婦女，覺得自己生活在一個奇異而瘋狂的世界。
這時婉寧又看到了別的好玩的事物，又興沖沖得跑過去了。民間偶戲有很多種傀儡，除了提線木偶之外，在水箱里表演的叫水傀儡，在傀儡里放了火藥帶動機關的叫藥發傀儡，它們在舞臺上噴出火花，看著絢麗多彩。
夫仁義之行，唯且無誠，且假夫禽貪者器。是以一人之斷制利天下，譬之猶一覕也。夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。
徐無鬼這句話的意思是說，仁義是個好東西，可以籠絡人心，但正人君子要是有了個“模版”，那就有虛偽狡詐之徒照著這個模版偽裝自己，不但虛偽，以假的仁義標榜自己，還取利于天下。
就像一個面具，戴上它，你就是包公了？但是在戲里，那個滿臉黢黑，額頭有月牙的扮相的就是包公，不論你卸了妝之后姓什名誰。
自性在佛學上與本性沒有區別，你自己是什么本性難道不清楚么？
傀儡戲也有配音演員，他發出一陣中氣十足的大笑聲。婉寧和她的侍女被嚇了一跳，立刻離開了那個展臺。
除了尼克之外，提督府還有另外幾個家人在暗中保護她們。
提督究竟還是愛自己女兒的，他其實可以在兩年前就讓神甫給小姐做手術，但是他偏偏要等到女兒選秀的年紀過了，并且自己即將離開廣州的時候才那么做。
很多男人不愿意當別人的上門女婿，當上門女婿要受氣，生的孩子還不跟自己姓。
女人嫁到別人家里還不是一樣要受氣，生的孩子還不跟自己姓。
在自己的地盤當然要自由多了，但這種“家丑”不會外揚，大家都要“表演”出家庭和睦、妻賢子孝的樣子，這種做法實際上是因為想得到別人的尊敬和羨慕，不得不刻意去標榜和顯露自己。
當內在的淳樸消失了才需要外在的修飾，魏武侯一直想做個愛民的君主，等和他混熟了，徐無鬼才告訴他：你所謂的愛民，實際上是禍害人民的開始，請停止為了道義而開展的戰爭吧，那只是制造新的爭端的禍根。你如果從這方面著手治理，恐怕什么也不會成就，然而成就了美名，必然用了邪惡的手段，你雖然是在推行仁義，卻更接近于虛偽作假啊。
乾隆赦免了兩淮鹽引案鹽商們補交的罰款，好像得了一個寬厚的名聲，實際上卻用放高利貸的方式連本帶利收了一千萬兩。
同樣也是放貸，路易十四房貸給貴族，讓他們買奢侈品，過奢華的宮廷生活，鹽商如果有的選，他們會選哪種呢？
徐無鬼相狗的時候說，下等狗只求填飽肚子，中等狗好像總是凝視上方，上等狗好像總是忘掉自己的存在。
在巴黎沙龍里，如果說不出最新潮的話題，那么別人肯定要笑話，甚至不跟那個人聊天。但若問那些養尊處優的人們，一磅面包多少蘇，他們根本就不會去關心。
瑪麗·安托瓦內特被砍頭后，有人說她說過這種話“平民吃不起面包，他們怎么不吃蛋糕？”