在大多數人的印象里，沙漠是廣闊而一望無際的，只有黃沙組成的山丘像海浪般綿延起伏。
然而當風刮起來，被風卷起來的沙塵就會變成一個迷宮，這和那種有堅固圍墻，可以擋住人的迷宮不同，它是可以穿過去的。
這時人們抬起頭，卻看不到天上星空指引方向。
如果有指南針就好了。
但是指南針卻并不是常用的物品，誰會沒事帶著它呢？
外出旅行的時候往往會“未雨綢繆”，“綢繆”的意思是修繕屋頂，表達的是不能洪水來了才想起來修堤壩，饑荒開始了才想起來儲備糧食。但是要是因為擔心下雨就帶著蓑衣和雨傘，那么就會造成很多不必要的負擔，會有人在準備去沙漠的時候準備雨傘么？
在《山海經·南山經》中有一種植物名叫“迷穀”，它長得很像構樹，卻有黑色的紋路，看起來霞光萬道，“佩之不迷”。
這是讓阿訇覺得奇怪的地方，鬾陰人有一種神奇的力量，那就是制造迷宮，困住山魈，如果他們也因為迷路困在了迷宮里，就會如同被送往克里特迷宮里的希臘少年男女，要被迷宮里的怪物追捕，所以他們應該有逃離迷宮的能力。
在書中描寫的那種舌頭能開花的植物時，寫到“皮膚向對岸噴射霞光般華麗的毒刺”，晉朝人所寫的《山海經圖讃》中曾寫道：爰有奇樹，產自招搖。厥華流光，上映垂霄。佩之不惑，潛有靈標。
似乎是在說這種植物可以做指南針的指針，但指南針的指針用的是磁石，植物怎么會有這種能力呢？
而且關于“佩之”的解釋，尼克與阿訇也存在分歧。
“佩”可以指“佩戴”，比如將玉飾和劍掛在衣帶上。在佩刀劍的方式上中國和日本存在很大的差異，尼克在日本看到過武士佩刀，他們的刀柄是向前的，而清朝武官的刀柄是超后的；日本的武士會用繩子在刀鞘上綁很復雜的繩結，清朝刀鞘上會有兩個專門用來掛繩子的地方，用一根繩子很輕易就穿過去了。
阿訇覺得“迷穀”也是可以隨身攜帶的，但尼克問一顆樹該怎么佩戴呢？如果只是取一小根枝條，它能起多大的作用？
而且“胊”的是由“月”和“句”組成，“句”在篆體字里由“口”和“丩”組成，意思是彎曲、曲折，構樹則是筆直的，因此尼克并不認同“迷穀”就是“那種”樹。
有很多字已經和它剛被發明創造出來時有了不同的意義，比如蘇東坡的《石鐘山記》中的莫，為“暮”的古字，因“莫”被用為否定詞“不”和“莫須有”的意思，后來又創造了暮字，指代太陽落山的傍晚，在造這個字時用到了倉頡上古時期造字的方式，模仿自然萬物。
武則天所造的“曌”并不是憑空捏造，也確實存在日月同時當空的天文現象，并算不上奇觀，一般在秋季的清晨和傍晚出現較多。
古代已有對應的字，后人又造新字來表達這個意思被稱為古今字。
“夷”這個字最早指的東夷族，后來指代外國，這個外國可能并沒有歐洲那么遠，殷商時期中原文明以外的地方都可以稱為“國外”，包括現在的江西地區，直到周朝才進入華夏版圖。
它曾經被稱為干越、吳國，不過那是春秋戰國時期的記錄，在史前它叫什么尼克并不清楚，而山海經記錄的卻是正好是史前的世界，在書中出現了一種贛巨人，而贛巨人所在的海內經記載的地理比較雜亂，敘述了東海的朝鮮后又跳到了西海的壑市。