有時人們會離開，他們走后不久又有新的人住進來，新來的那戶人是什么情況埃米莉和昆西都不清楚，他們還以為那是想要定居的貨郎，準備開一個雜貨鋪之類。這里沒人會主動談起自己的過去，甚至于你都不知道他們用的是不是真名。
那對年輕的夫婦能提供的情報就這些了，他們生活在自己的二人世界里。
對于習慣了貧窮或者說簡單生活的人來說，他生活的地方周遭也是差不多的人，這個時候你告訴他要改變自己的命運，會把他嚇到，因為他對自己的狀態是滿意的，他們很少去“煩悶”。
尚處于蒙昧的人更多的痛苦是來自身體，食不果腹、衣不暖體，美國的奴隸過得比歐洲的“自由勞工”好很多，確實，在生活的物質條件食物、衣物、住所和勞動時間方面，南部那些奴隸比地球上其他勞動者好很多，他們甚至還有肉吃，雖然平時吃的是玉米面做的面包，過節一樣可以吃白面包，水果成熟的季節還有水果吃。這些都是親奴派引導輿論，強調奴隸制是“有益善舉”，與自由并不矛盾。
奴隸主會用這種小恩小惠來培養奴隸的忠誠，大奴隸主對于在家庭內服侍主人的“房子奴隸”可能會產生憐憫和關照之心，他們對主人的忠心也會換來主人的恩惠關照，奴隸的孩子還會成為“小主人”的玩伴，不過，這是極少數人，“農田奴隸”仇視“房子奴隸”，他們消極怠工就會遭到懲罰。
在工廠里如果工廠主拿著鞭子抽打工人，那么他就要面臨指控和罰款。打了奴隸一頓，然后告訴他們，只要遵守紀律，就能比自由勞工過舒適得多的生活，奴隸不僅有住所還有食物，過年過節還能發5美元零花錢，奴隸通過自由換取生活的保障，為什么要去追求原始人放縱無忌的自由本能呢？
一件不光彩的事，如果成了習慣行為，就不會有人干涉了。
南卡羅來納的種植園主宣稱，自亞當和夏娃被創造出來，這種被稱為自然狀態的狀態實際上就沒存在過，人類通過紐帶被聯系起來，這個紐帶將人類約束在一起。
人生來受制于人，他不僅僅在嬰兒期是依附者，受到他人的控制，在所有時代，強壯和聰明的人控制弱者和無知的人。
也就是說為了維護奴隸制的合法性和道德，親奴派已經將《獨立宣言》的自然權利給否定了，說人是生而自由的，再沒有比這更不切實際了。
美國革命時期，既然選擇了高舉人類自由的大旗捍衛自己的利益，也就在理論上否定了奴隸制的道德。曾經有段時間由于兵源問題，華盛頓打算用奴隸兵，這就要解放他們，而南方州卻主要承擔戰爭產生的債務。于是奴隸制變成了“必要的罪惡”，成為那個時期奴隸主辯解的基調。
杰斐遜也反對奴隸制，可是1801年關鍵的選票是在南方州，他的處理方式是取消長子繼承制，這個封建制度殘余，所有的子女都可以繼承父親的遺產，同時推廣小農場主，這使得興建種植園成了一種瘋狂的投機，寬松的銀行信貸與西部肥沃的土地刺激了東部農場主向西南移民，遷走的種植園主大多數都帶著擴大家業的愿望。他們不見得每個人都能帶走奴隸，這取決于怎么分家產的。
不過現在他們卻要面對一個問題，在前債沒有還清的情況下，后債怎么還呢？
英國銀行還沒有形成荷蘭銀行那種信貸投資，以前可能有，借給了北美殖民地，通過和約形式被要求還款，但美國人沒有還，只還了西班牙、法國、荷蘭的。
公債需要國民承擔，為了增加財政收入，漢密爾頓增加了威士忌稅，結果造成了暴動，華盛頓談判后赦免了暴亂分子，可是酒稅征收一樣不順利，杰斐遜上任后取消了這個消費稅。
他們需要擴張，擴張才能貸款，吸引資金流入，改善財政問題。亞當斯密在國富論中寫道，殖民地防衛費用一直落在母國身上，殖民地的民事儀式非常簡樸，從不鋪張浪費，傳教士也很節儉。但杰斐遜不打算組建海軍，并且認為定期向海盜支付定金，與亞當斯認為的要花錢組建海軍是相反的。