1494年，亨利七世公布了一條法律，下令愛爾蘭議會的決定只有通過了英格蘭國王的批準后生效，這條法律被稱為《波伊寧斯法案》。也正是因為如此，1735年《巫術法案》在愛爾蘭合法有效，但愛爾蘭人從來沒有使用過。
比起“女巫”，愛爾蘭人更在意的是英國進口產品，每當英國與歐洲的關系惡劣，英國的商品就會“自由貿易”到愛爾蘭。
在棉紡織業興起之前，羊毛仍然是英國主要的出口收匯產品，但是英國商人很快就抱怨海外市場低迷，并認為是愛爾蘭布料出口商搶了他們的飯碗，所以在1698年英格蘭議會中產生了海嘯一樣的意見，要限制愛爾蘭出口貿易。
愛爾蘭人對自己被“圍獵”的現象異常氣憤，然而羊毛禁止出口已經迫在眉睫，于是一個都柏林律師、自然科學家寫了一篇短文，文章以法律為基礎，說明愛爾蘭不是殖民地，而是英王冠下的獨立王國，這種制度古已有之，所以愛爾蘭議會與維斯特敏斯特議會是平等的。
這個論點在倫敦引起了不滿，但這個觀念被愛爾蘭傳承了下來，盡管倫敦最后還是限制了愛爾蘭羊毛出口，愛爾蘭人一直沒有放棄取消司法限制。
那時正值英荷戰爭時期，愛爾蘭陷入了經濟嚴重低迷，街上到處都是乞丐，教區建起了救濟所，他們沿用了《濟貧法》的核心內容，對轄區內的居民按照等級收稅，以滿足窮人維持生計的需要。
一開始是貧窮的孤兒和老人，后來連一些身強力壯的人也進入了濟貧院，人們很快意識到城市主干道已經不是本地或者是鄉下乞丐占據了。
失業工人急劇增加，他們的行為也日趨暴力。到了18世紀棉紡織業又遭到了英國紡織業的打擊，街上會有織工綁架布匹進口商和裁縫，等帶到無人的角落后給他們混身涂滿柏油再沾上羽毛，作為進口商和裁縫無視他們警告，進口英國貨的懲罰。
這是一種私刑，由身家清白的學生組成的警察組織根本無法阻止他們，所以明年都柏林的警察要進行大規模重組，如果能在這段時間將一部分有意愿從事正當職業的失業者送到國外去，那么就能減少暴亂的風險，于是理查德·埃奇沃斯簽訂了提供五萬愛爾蘭勞工的協議。
愛爾蘭人很擅長基礎建設，這是紡織業受沖擊后市政府創造的新的吸納就業方式。就算安特衛普和比利時的其他工業項目最終吸收不了那么多崗位，那也比現在好。至于英國議會準不準的問題，那就不是喬治安娜關心的了，她目前的任務是念演講稿。
工業促進銀行成立的目的是讓比利時繁榮，布魯塞爾人才那么欣喜若狂。更何況喝啤酒能為收容戰爭遺孤的慈善機構提供稅收，廣場上的人們早就迫不及待想要暢飲從于連噴泉噴出來的……啤酒了。
這件事需要找個城市試運行，不過啤酒商似乎將它當成了某種噱頭，參加的人能在廣場舉行的美食節暢飲加美餐一頓，反正直到喬治安娜將演講稿干巴巴得念完都沒有她擔心的事發生。
按照“過場”，要等她送的衣服給于連穿上后，其他人才可以用杯子去接。但等她將蓋在衣服上的絲綢掀開，站得最近的一排人看到了，雖然有些驚奇，卻沒有太大的反應。
喬治安娜本來還有點猶豫，該送于連一身獵裝還是羅馬軍團里凱爾特人的烏鴉頭盔，前者中規中矩，沒有什么特色，也不會引起什么聯想，后者就比較敏感了。
不過目前人群的反應好像是她白擔心了一場，等工作人員給于連將那個鍍銀的烏鴉頭盔戴上后他們就離場了，卻并沒有去昨天去過的市政廳。
上了馬車后喬治安娜透過車窗看著噴泉周圍歡暢飲酒的男男女女，其實獵巫運動中最恐怖的并不是火刑、絞刑，而是一種被稱為“witchmobbing”的現象。如果一個人被認定為女巫或巫師，人們不只是在街上襲擊她或他，甚至還會尾隨到她或他的家里。
沒人能阻止人群，巫師裁縫德爾菲娜在發現鄰居們找上們時用幻影移形逃跑了，但在這個世界卻不能用這個魔法，如果真的發生那種情況，喬治安娜不會不用魔法束手待斃的。
這個世界的“人”沒有真的活著，也不會真的死去，而帕德瑪是活人，哈利波特在遇到攝魂怪時使用了保護神咒，如果他不用的話，他和達力恐怕都活不了，就更他別提聽證會了。
“你想加入他們？”
理查德·埃奇沃斯在上馬車后問。
“我無法理解比利時人。”她不斷搖頭。
“其他人也沒法理解，為什么是一個頭盔？”埃奇沃斯問。
喬治安娜微笑著，將那個關于高盧“巨人”和羅馬百夫長的故事告訴了他。
也許以后她要不厭其煩得說很多次，不過，要是不被曲解，那是個“不懼挑戰”的故事，至少她希望人們是那么理解的。
這時馬車動了，他們浩浩蕩蕩得離開，朝著下一個地方出發。
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