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第2469章征服真實
文藝復興renaissance這個詞最早的意思是再生或復活，當時的人們稱贊一個詩人的作品好，就說像古典時期的大師那樣美好。
有一個人，他名叫菲利普布魯內萊斯基，他是一個佛羅倫薩公證人的兒子，41歲時轉行當建筑師。在那個解放人類想象力的時代，似乎可以毫不費力的孕育出許多類似的人，工程師、建筑師、數學家。
當時的圣雷帕拉塔大教堂不僅老舊了，而且意大利城市正在經歷著巨變。人們越是思念羅馬帝國的美好、在遙遠的過去，意大利曾經是文明的中心，越是能感覺到從日耳曼部落的哥特人和汪代爾人入侵，將羅馬帝國打得七零八落后那種衰敗。人們責怪那段“中間時代”，并稱呼其為“中世紀”。“復興”和“宏偉的羅馬”的觀念是息息相關的，新建新的地標不僅僅可以顯示國家的實力和榮譽，而且可以一改城市面貌，尤其是佛羅倫薩這樣的商業城市，人們希望可以看到讓人驚愕的國際時髦風格。
1295年動工時，百花圣母教堂是在佛羅蒂諾大教堂的原址上興建，花了一百多年才建成。百花圣母大教堂的旁邊是洗禮堂，它在7世紀已經建成，后來改成了白色的八角形模樣，佛羅倫薩的孩童都在這里洗禮，包括但丁、馬基雅維利等，洗禮堂上刻有舊約故事的青銅浮雕，被米開朗基羅稱為“天國之門”。
大教堂曾一度因為黑死病停工，再一次停工則是因為大圓頂的方案，穹頂在教會中不僅僅代表天堂，還與精神有關。盡管當時教會在佛羅倫薩的勢力很薄弱，使用這種古羅馬或拜占庭式大穹頂還是面臨著挑戰。
菲利普布魯內萊斯基年輕時曾去過羅馬，并且參觀過萬神殿。在菲利普布魯內萊斯基24歲時，曾經參與競爭制作佛羅倫薩洗禮堂大門的青銅浮雕，遺憾的是他并沒有成功，他選用的題材是以撒的獻祭，講述的是上帝為了考驗亞伯拉罕，叫他把獨子以撒殺了做燔祭，正當亞伯拉罕準備持刀殺子的時候，天使加以阻止，用山羊代替以撒。
盡管菲利普布魯內萊斯基的作品很生動也很優秀，但對于參加洗禮的人們來說這個題材或許稍顯“太刺激”了，可能這就是菲利普布魯內萊斯基轉行從事建筑的原因。
但除了百花圣母教堂封頂之外，菲利普布魯內萊斯基還有個重大的發現，那就是直線透視的結構原理，古希臘和羅馬人已經知道，只是被淹沒了。
在達芬奇最后的晚餐中就存在這樣一個“消失的點”，平面上的平行線是不可能相交的，比如建筑物一面墻上的房檐和屋角，然而隨著距離與物體在空間越往后越顯得縮小的原理，不可能相交的平行線相交了，最后的晚餐中這個所有線的交點位于耶穌的頭部，菲利普布魯內萊斯基則用了佛羅倫薩的街道與建筑物的油畫板來證明他的發現。
原本的畫板已經遺失了，人們普遍用圣約翰洗禮堂的八角形建筑來做這個實驗，當喬治安娜回到客廳的時候，菲涅爾就在和女孩們一起玩這個“戲法”，他擺放了一個類似圣約翰洗禮堂建筑的模型在桌上，然后手持一副油畫和一面鏡子，他在油畫板的門的位置開了一個洞，讓女孩們通過洞看建筑物，接著又將鏡子擺放一個角度，可以倒影油畫里的建筑，二者的映像幾乎重疊了。
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這種透視技法能在平面上創造出三維空間，仿若真實世界的延伸，人們也漸漸從隱忍克制的苦行中解放出來了。
喬治安娜回到客廳里的時候，看到拉格特和法爾榮正在一起看一副畫，一個女人正手拿天平，站在窗戶的邊上。
這幅畫是維米爾的作品，除了它之外，還有另外兩幅畫也擺放在畫架上，一副是上鋼琴課的場面，還有一副是倒牛奶的女人。
看到它們的瞬間，喬治安娜覺得很不真實，要是放在21世紀，這兩幅畫都是放在博物館里的，如今卻放在她的客廳里
“您來了。”法爾榮取下了老花眼鏡，向喬治安娜鞠躬。
“你們在討論什么”喬治安娜好奇得問。
“請您看看。”拉格特將手里的畫遞給了喬治安娜。
她拿著那幅畫看了半天。
“有什么問題么”
“維米爾的技法，和傳統的油畫家不同。”法爾榮說“我見過畫家們繪畫，他們會將顏料一層一層得蓋在上面，但您看這幅畫。”
喬治安娜又低頭看，法爾榮指著一個地方。
“您瞧這里，這里的顏料本來該很厚的。”