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第2472章無常芙蓉上
唐代詩人寒山曾經寫過這樣的詩歌
玉堂掛珠簾，中有嬋娟子。其貌勝神仙，容華若桃李。
東家春霧合，西舍秋風起。更過三十年，還成甘蔗滓。
意思是說世事無常，一切的美好都會煙消云散，就如同那美若嬋娟的女子，過個三十年也像被人咀嚼過的甘蔗渣一樣。
美色易衰，還有權力、親情，但世界上絕大多數人卻不愿意去直面這個問題。道理大家都懂，可是比起直面這個問題帶來的痛苦和焦慮，人們更樂意去祝福別人長命百歲，采用這種逃避的方式來避免直視死亡和無常。
這便是佛學所說的“四顛倒”之一的“常顛倒”，將“無常”視作“常”。
可能寒山自己也沒有想到自己會成為“嬉皮士”，作為唐代一個屢次科舉而不中的文人，他起先和陶淵明一樣找了個地方隱居，等兒子成年后，他開始按照道教的方式修行，最后選擇了佛法，不僅僅成了“出家人”，還游離于一切社會成規和秩序之外。
家庭是組成社會的最小單位，為了養育兒子，寒山才沒有斬盡塵緣。和尚出家也要看情況，有的是為了爭信徒和香火斗得你死我活的，也有渡人開示的。
除了常顛倒之外還有我顛倒、凈顛倒、樂顛倒，其中樂顛倒是指的以苦為樂，什么是苦呢
一個侏儒不是天生就想是個侏儒，可是除了丑角之類逗笑的角色外，他沒有別的機會。臺下的觀眾哄堂大笑，臺上的侏儒真的如他所表現得那樣滑稽么
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這種將自己的快樂建立在別人痛苦之上的“娛樂”稍縱即逝，等笑過之后，反而逼惱身心，這種苦就叫做“壞苦”，它并不是人人都能體會到的。
又或者換一個例子，維克多雨果除了寫巴黎圣母院，還寫了一部名為笑面人的，男主角就被人做了手術，臉上時刻都有笑容。他在舞臺上表演無所謂，大家當他是個大明星，等他下了舞臺，回歸正常人的生活，人們看到他那張臉就會被嚇一跳。
榆木腦袋是開不了悟的，哪怕把他的腦袋當木魚敲。
喬治安娜又回憶著波拿巴寫的信作戰的原理在于當大將的必要經歷過許多戰役，才會體會如何讓極小的事鼓勵人心，或讓敵人膽寒。
這句話翻譯過來就是實戰經驗，讓一個沒有實戰經驗的人領兵就如同紙上談兵的趙括，帶來的不是勝利，而是萬劫不復。
也正是那場戰爭，決定了秦趙兩國、甚至更多人的命運，因為這不僅僅是兩國的國運之戰，還奠定了東方的統一。
秦朝沒有解決匈奴的問題延續到了漢朝，也正是因為他們將匈奴給趕跑了，匈奴才來到了歐洲，這才有了上帝之鞭阿提拉。
孔子說過君子喻于義，小人喻于利。
義利之辨算是貫穿整個中國古代歷史的基本論題了，庭辯的時候幾十歲的老頭，頭發都白了，牙齒也掉了，辯論輸了還不忘罵“你這個唯利是圖的小人”。
士大夫本來就跟郭嘉那些人不一樣，郭嘉才不信“忠臣不事二主”，他更相信“明智的人都能審視他的主人”，他不會跟諸葛亮一樣去“鞠躬盡瘁”得扶阿斗，也不信“禮賢下士，卻不懂得用人的”袁紹，而是跟了曹操。
郭嘉不僅要拯救國家于危難，還要稱王圖霸。曹操用一個“望梅止渴”的辦法讓在烈日下行軍的士兵重新加快了行軍速度，這難道就是波拿巴說的“如何讓極小的事鼓勵人心”
一個女人其實不該曉得這些事的，她只需要逗逗鸚鵡、學人彈彈樂器、討人喜歡就可以了，“牝雞司晨”從來不是什么好事。
但是她只要想到舊時代那些敷粉的男性，從審美的角度來說她難以接受。
波拿巴被烈日曬得黢黑的樣子讓她覺得很新鮮，雖然他還是把胡子剃了。