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第2497章以西結之杖
喬治安娜曾在一本中世紀的手抄本上這樣寫過如果一個人不幸有顆正直的靈魂、有個可愛的女兒和一個有權勢的鄰居，那真可以認為他完蛋了。
初夜權出現于中世紀，但它是否真實存在很長一段時間缺乏考證，這個詞只出現在一部分用于諷刺和社會批判的文學作品中。
直到伏爾泰在“哲學字典”中收納了這個詞，很快就被廣泛流通，法國人認為舊制度中存在諸多不道德的權力之一就是初夜權。
德國是父權制的，奧地利的特雷莎女王想要繼承王位還要通過奧地利王位繼承戰爭，最后借用丈夫的名義統治。
特雷莎坎皮尼沒有父親，也沒有未婚夫或別的可以稱為“主”的人物，她的貞潔就像地上的一枚銀幣，周圍沒有任何人，誰都可以撿，誰撿到了就歸誰，在撿這個過程中免不了與其他發現者一番爭奪。
她就算有“主”了，她的父親或者未婚夫也要面對這個問題。拿破侖形容法軍像從亞平寧高原迅猛沖下來的的洪水，也不見得所有人都覺得這“洪水”如猛獸，如同沖水馬桶的水流一樣，可以將腐朽的封建制度沖進下水道里。
腓特烈大帝是開明君主制度的代表，同時他也深受伏爾泰等啟蒙思想家的影響，不過真正推翻封建制度的卻是法國大革命，人們不僅推翻了君主和教會，還將封建法律制度給一起推翻了。
最讓人氣憤的不是這個權力與生俱來，而是某些人欺負別人的時候一副合情合理合法，天經地義的樣子。
君權是神授的，貴族制的合法性從哪兒來呢不就是那些封建法典中一條條的規定給予的
她不會像議會的議員那樣聽說拿破侖簽訂教務專約就強烈反對，教會不完全是對的，卻也有可取之處。
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在處理盜尸案的時候，喬治安娜引用了薩克利法典中的部分內容，它也是被記錄在孟德斯鳩的論法的精神上的。新的民法典中并沒有存在關于盜尸的處理條款，但是按照習慣法中關于用風俗習慣判斷是非也勉強能說通，而風俗習慣是人們長期的社會生活中產生的，薩克利法典實行了那么多年，早就融入了人們的生活規范中，但這并不意味著她支持這部舊法全面回歸。
“門當戶對”對的婚姻不代表一定幸福美滿，因為婚姻這一契約，兩個家族的財產、土地或者別的聯合在一起。結了婚之后夫妻雙方可以各過各的，舊時代的法國貴族就是這樣，米開朗基羅的愛人佩斯卡拉侯爵夫人維多利亞也是這樣，她和丈夫身份地位匹配，但她的長相不被丈夫喜歡，無論她如何努力都無法挽救她的婚姻，他更在乎戰爭與神圣羅馬帝國的皇帝。
弗朗茨和茜茜公不算“門當戶對”，是因為愛情在一起的，然后出現了弗朗茨的母親，她是“門當戶對”的堅定支持者。人的一生中要找到一個理解你、愛你的人本就不容易，如果還要加上“門當戶對”這個條件更加苛刻。拉斐爾也有自己的愛人，可是這位畫中的“圣母”瑪格麗特卻被世人認為沒有資格與拉菲爾合葬，強行拆散了他們，反倒是身份顯赫的未婚妻與他合葬了。
坎比尼母親的話對喬治安娜造成了不小的沖擊，三大思想解放運動之一，文藝復興的意大利居然還有這種封建思想。
不對，有這種思想的是奧地利統治者，米蘭人可不接受“門當戶對”。有些人可以一邊接受痛苦的婚姻束縛，一邊在外面尋歡作樂，而被當作“樂子”的人想要沖破“門當戶對”思想束縛，完成跨階級的愛情和幸福婚姻。
在封建偏見中，一個芭蕾舞演員也想成為侯爵夫人，簡直是癡心妄想。
可是“天鵝公主”也是“公主”，芭蕾舞是個很優美的藝術，她哪里配不上你家亡國“王子”呢
波莫納要是接受“門當戶對”，她就不會加入巫師戰爭，而且還站在反對伏地魔的陣營里。
純血主義者認為純血巫師該和純血巫師結婚，與混血甚至是麻瓜種結婚的人會被視為蒙羞，與麻瓜結婚就更可恥了。
英國純血“貴族”沒有公爵、侯爵之類的頭銜，卻將麻瓜皇室貴族的派頭學了個十足。
極端純血主義者會“凈化”他們認為“不潔”的世界，伏地魔搞出了混血巫師監察委員會，而格林德沃直接和麻瓜開戰了。
波莫納也參加過霍格沃茨之戰，就算是巨人也要分加入了伏地魔陣營和霍格沃茨陣營的，她用魔鬼網捆死了好幾個“敵對”巨人，但她覺得沒必要和坎皮尼的母親說這些。
難道波莫納說了，她們會盡釋前嫌，來個代表友誼的擁抱么
她自己本人沒有這個意思，不過別人卻是那么認為的，這個仇她們結下了。
特雷莎坎皮尼是熱那亞人，當喬治安娜與坎皮尼的母親對視時，那雙眼睛里除了喬治安娜的臉，還有特雷莎的眼睛，她一邊跳舞一邊含著恨意看著喬治安娜的背影。
電視連續劇里的意大利女人很喜歡動手的，能跳優雅芭蕾舞的演員不代表她的脾氣也同樣“優雅”。
離開餐廳后喬治安娜本打算回自己的房間，然而她忽然發現旅店出現了很多個房門，就像無盡的迷宮。
她覺得興喜，“上次”她也遇到了類似的情況，結果從現實世界來到了這個世界，可是該推開那扇門呢
她站在走廊上好一會兒，周圍寂靜無聲，每一扇門都是一樣的。