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第2539章煙與鏡五
不論神秘人給魔法世界帶來了多大的破壞，品行有多么糟糕，但至少有一點是可以肯定的，那就是他的外形非常俊美。
波莫納趴在床上，一邊看著從阿不思那里得到的圣誕禮物，一本古代阿拉伯學者寫的關于靈魂的書，一邊咀嚼著蜂蜜公爵的糖羽毛筆，這也是她的圣誕禮物。
她特意翻到了阿不思做了標記的那一頁靈魂憑著關系就會在一切有知和無知的形體里。
法語翻譯用的“無知”是察覺、感覺，句子后面用舉了一個阿拉伯的故事，“阿密爾的靈魂里的東西賽義德不會不知道，因為與許多東西有關的一個東西可以根據關系而分化”。
泛靈論相信萬物有靈，一棵樹、一塊石頭都和人一樣，比如日記本，它是并不存在知覺的，而人是存在知覺的。
但書中所舉的例子是年輕的父親與兒子，父親是他與兒子們的關系，年輕的是他自身性質，也是一切關系的內核，聯系上下文后，她覺得這個地方的翻譯有問題。
泛靈論出現在17世紀的法國和意大利，生活在10世紀的阿拉伯人怎么會知道呢
“可惡的法國人”她低聲咒罵著，這是什么見鬼的翻譯。
然而就算有原文，她也看不懂，因為她不懂阿拉伯文。用時間轉換器到一千年去當著作者的面去問他，她也聽不懂，除非她和赫敏一樣帶著翻譯一起回到過去。
在赫敏之前從來沒有哪個時間旅行者曾經帶著同伴一起回到過去，都是獨自一人前往的，也幸好他們穿越的時間并不長，地點跨越也不大，但還是可以作為“最高機密”進行保密了。
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翻譯文獻的時候常常出現這種問題，因為譯者的主觀對讀者進行了誤導，于是她用糖羽毛筆在這個地方打了個問號，越過它繼續。
靈魂與一個形體一同開始，因此靈魂開始存在，是在一種可供靈魂使用的有形體的質料存在的，而開始存在的形體是靈魂的地盤和工具。
“又出現了”她抱怨著，這次出現的“質料”是德語的，源自于康德，她又用糖羽毛筆在這里打了個問號。
在與一個一定的形體一同開始的靈魂的實體中，有一種自然傾向，要占據這個形體，要使用它，要考慮它的各種形態，并且要使得自己引向它。
由于靈魂這種占據形體的傾向，湯姆里德爾差點占據了金妮的身體，還有神秘人附身在奇洛的身上時也是如此，不過奇洛身體里的神秘人靈魂并沒有辦法使用奇洛的身體，反而是金妮被操控著，用雞血在墻上寫下了文字。
但她在這里注意到了“靈魂的實體”這個詞，書里的解釋并不是實體化的靈魂，而是“實體”的兩個行動，一種是與形體有關的，是對形體的支配，另一種是與他的本源有關，這是憑借理智的知覺，而這兩種活動是互相對立、相互抗衡的，因為靈魂的實體中被一種所占據時，就脫離了另一種活動。
想象的掌握、各種身體歡樂、憤怒、懼怕、傷心、愉悅和痛苦，都是屬于第一種的形體支配。而當你思考一件可以理解的東西時，這些情況對你是無用的，也就是第二種形態。
她正在試圖理解這句話的含義時，一個重物壓到了她的身上，差點將她窒息。
等她好不容易喘過氣來，一個吻又帶走了她的呼吸，但她還是聞到了鼠尾草的氣味。
靈魂可以與形體分離么書中寫是可以的，并且她也確實感覺到了，輕盈而溫暖，感覺整個人都放松了。
“你在讀什么”那個擅自進入她臥室的人問她。
“阿不思送我的圣誕禮物，他說是開羅得獎的時候獲得的。”波莫納發現自己不是趴在床上，而是趴在他的身上，于是將腦袋靠著他的胸口“你覺得他是說謊了么這本書其實是屬于尼克勒梅的。”
他沒說話，手指輕輕得在她的脖子后面畫圈，感覺非常癢。