昔日當布萊克家還依舊顯赫的時候，也曾經賓客盈門。
不過來他們家的客人都經過了“篩選”，因此布萊克家位于倫敦的老宅就足夠招待他們了。
在他們家的諸多藏品中，有一個精美的掛墜盒，它長得和薩拉查斯萊特林畫像上的那個一模一樣。
古玩市場上贗品有很多，又因為時代和工藝的改進，有些贗品的工藝比真品還要好。
反正布萊克家的掛墜盒大大方方地擺放在了醒目的位置，供客人們鑒賞。
神秘人在去赫爾巴茨史密斯家的時候，還在博金博克工作，他在那兒當然不是圖那份微薄的薪水，而是可以借著這個身份見識到更多的古玩珍寶，鍛煉自己的眼力，避免和“普通人”那樣被贗品欺騙。
無論神秘人后來變成什么樣，他那份追求強大的信念還是很值得欽佩的，只是他將所有人都當成“仆人”，要求他的命令“仆人們”必須服從。另一個老魔杖的擁有者格林德沃則選擇了陰尸，在巫師聯合會的競選儀式上他讓麒麟選擇，這本身就是一場表演。
他知道麒麟不會選擇他，于是他殺了麒麟，又用制造陰尸的辦法將麒麟“復活”了，如此一來麒麟就會完全按照他的想法去行動，而不是按照麒麟的“天性”。
按照神學的觀念，人在被造之時就獲得了抉擇善惡的意愿和能力，這被稱為自由意志。
麒麟是公認的，會選擇最純潔靈魂的人，但是它的“鞠躬”不代表選擇主人。
它只是給了人們一個訊息，人類可以無視它給的訊息，繼續選擇自己心目中的領袖。他或者她可以選擇“不仁”，也可以選擇“仁慈”。
在西漢司馬遷所寫的史記中有這樣一個故事，楚霸王項羽勇冠天下，使得諸侯臣服，卻對士兵非常仁慈，有生病的人他會言語溫和得慰問，還會將自己的飲食分給他，有人立下戰功立刻加官晉爵，司馬遷認為，這是所謂的“婦人之仁”，因為他放棄了關中，而建都彭城，又違背了約定，將親信分封為王，讓諸侯們憤憤不平。
婦人之仁這個成語代表了做事姑息優柔，不識大體。商君書里講“親親廢，上賢立”，親親則別，愛私則險。意思是說自洪荒開天辟地以來，人們只知道自己的母親，而不知道父親，他們處世的原則是愛自己的親人和私利。愛自己的親人，就會區別親疏，喜歡私利，則會帶來兇險。
鬼谷子內揵說，君臣上下的關系，有的距離很遠，卻很親密，有的距離很近卻很疏遠。有的在身邊卻不被使用，有的在離去以后還會受聘，有的天天在君主眼前卻不被信任。
不論是道德的連接、朋黨的連接、或靠錢物相連，君主都要推行自己的主張，他想親近誰就親近誰，想疏遠誰就疏遠誰，想雇傭誰就雇傭誰。
然而楚霸王讓諸侯服了，他如何面對“江東父老”，他需要軍隊來為自己打勝仗，追逐秦國失去的鹿，逐鹿之戰時，項羽想出了破釜沉舟的辦法，戰勝了有豐富補給的秦軍。
那些諸侯要是靠得住，也不至于亡國后被擄掠到秦國“小住”了。
置于他們打敗了秦國后，再劃分土地，重新恢復周天子遺留下來的樣子，那是更不可行的。
春秋戰國連起來亂了800年，禮崩樂壞、橫尸遍野。東漢末年的時候，因為傷寒、饑荒和黃巾之亂，曹操眼看著白骨荒于野，千里無雞鳴的場面也寫下了蒿里行這種傷感的詩來。
有人看不下去，也有人看得下去，假慈悲、偽君子比贗品還難鑒別出來，格林德沃不善此道，盡管他善于巧言。
偽君子首先要會裝，可是“慧眼”那么多，在差點火燒巴黎后，大家早久知道了格林德沃的“成色”，他在巫師聯合會上繼續裝不是太遲了
“是金子總會發光的”，如果金子真的能發光，地下的黃金發出的光將照亮世界，不需要太陽燃燒自己光與熱了。
它只是可以反射光，而且不只是黃金可以發出那種迷人的顏色，還有愚人金，以及小矮妖的金幣。
波莫納和西弗勒斯幻影移形后來到了倫敦，對角巷外的麻瓜書店，有時她會偽裝成麻瓜的樣子去買兩本書，不過今天他們不是為了逛書城的。