但小加圖指向不在軍旅，而是在亞洲游學，后來積累了名氣，經過的城市都爭相表達敬意和禮遇。進入政壇后，他作為財務官，將的蛀蟲們清理出國庫，使得他的聲望直逼執政官。
蘇拉曾經規定，凡殺死人民公敵者，無罪并且有賞，無需軍隊，暴民就把這鏟除異己的活干了。小加圖勒令所有人退回不義之財，還指控他們謀殺罪，接受法律的懲處。
小加圖警惕一切蘇拉暴政的死灰復燃，龐培借著鎮壓斯巴達克斯奇藝和東方開拓疆土的功勞成了羅馬最有權勢的人，為了制約他，小加圖決定參選保民官，按照古羅馬的制度，保民官具有否決元老院的權力。
接著小加圖就發現了新的，更大的威脅蓋烏斯尤利烏斯凱撒，甚至面對凱撒、龐培、克拉蘇的三頭同盟，小加圖仍是死硬到底。在凱撒高盧征戰期間，小加圖在元老院公開指責凱撒所有的行徑和野心，意圖通過元老院讓凱撒放棄軍權，自愿流放或退出政壇，但凱撒當然拒絕了，他率領了一個軍團直逼意大利，從元老院奪取了權力。
小加圖隨著龐培的軍隊前往非洲，繼續抵抗，但凱撒在立克里奧佩特拉七世為埃及女王后，繼續追擊小加圖和斯基比奧，最后他們兵敗，凱撒沒有接受斯基比奧的投降，而寬恕了小加圖。
但小加圖不愿意活在凱撒統治的世界里茍活，用極其慘烈的辦法結束了自己的生命。凱撒在得知小加圖之死時說“加圖，我怨恨你的死亡，你則怨恨我保全你的生命。”
奧古斯丁曾說“有時至交之死，雖然他們的逝世讓我們哀悼，但事情本身的確給我們安慰，因為他們不再有現世的苦難，這些苦難曾經折磨他們，使他們迷入歧途，陷于各種危險中。”挏
在黑暗的時代，法官會讓無辜者明明沒有犯罪，忍受不了痛苦屈打成招。但法官由于無知，和無可避免的審判職責，而折磨和處分無辜者，此時他是無罪的。
所有曾經非法，并且禁止的事情，如果后來被允許并且合法化了，那我們做這些事就絕不帶絲毫的罪。
類似安樂死，我們無法控制自己的出生，卻可以控制自己的死亡，在一部分人不懈追求長生不老的同時，有一部分人期望擺脫病痛的折磨。
痛苦不能因為時間長短而評判幸與不幸，本庫伯沒有像隆巴頓夫婦那樣被鉆心咒折磨地神智不清。但不能因為不幸短暫，而將之稱為幸福。
倘若將伊西多拉的理論，放到“永恒”之中去看，阿不思認為是不幸的，永恒這個詞原本指的一生，但它現在是指的是過去、現在以及將來的每一個時刻，或者說如奧古斯丁所認為的那樣“超越時間”的“永恒”。
每個人心里都有秩序，這個秩序是內在心靈的，每個人都可以思考伊西多拉的所作所為，但沒有人有權利處死她。
食死徒經常干私自處刑的事，還有小丑也對處決對象說“你罪有應得”，但誰給他們的權力挏
洛克認為，一個共同體之照管負有責任的個人或機構，他在國家中擁有凌駕于所有人之上的最高權力，并且最終被委以訂立和廢止法律的權力。
很多人都看不慣那部國際保密法了，不過要廢止它也沒那么簡單。
當一個人的行為沖撞了自己，超出了容忍的范圍，會感到憤怒，只要不妥協，就不是罪。
但森巴塔爾對伊西多拉用不可饒恕咒，算是罪嗎
波莫納停止了“散步”，回過頭。
泰晤士河的風吹動著西弗勒斯的斗篷，他倒一點不介意自己的打扮在麻瓜中看著有多怪異。
“怎么了”波莫納問。挏
“馬人做出了決定，他們不會用那些箭頭。”西弗勒斯說“我把卡特的行李送回他的住處了，不論如何，他對這個學校做出了貢獻。”