虛張聲勢也好，先用小弩使敵掉以輕心也罷，這些都是“小伎倆”，畢竟秦兵比麴球的部曲多十倍，當他們大舉來攻的時候，放在麴球面前的唯一對策，就只能是真刀真槍地硬頂了。
秦兵從早上開始發動攻勢。
三萬人里邊，蒲洛孤拿出了兩萬五千人作為進攻的部隊，分作三班，輪流上陣。
為鼓舞士氣，也是為了得到天神的眷顧，隨軍的巫師、巫婆們，在進攻陣地后方，昨晚堆壘而成的高臺上，戴著木雕面具，圍著騰騰的火堆，奏響各類樂器，歌舞跳躍。
根據定西史館之中，以陰師為首，奉莘邇的命令，編纂通史、追溯唐、戎、鮮卑、匈奴等華夏各種族起源的儒生們考證，戎人，特別是氐人，大概是形天的后人。形天，上古的戰神刑天是也，刑是謬字。戎人的祖地之一，現今冉興所據的仇池山，便是形天的首級所葬之地。
這個考證，是不是事實？莘邇才疏學淺，不能確定。
然而如與現下高臺上那些戎人巫師、巫婆們所戴的面具相佐證的話，倒似是真的。
高臺上戎人巫師、巫婆們所戴的造型古樸的面具上，盡管形態各異，但有個共同點，便是額頭正中，都有一個“縱目”。這與“形天”的意思恰好一致。天，本意為頭部；形，本意是刻畫模仿出某一形象。形天的字面意思，就是指在額上刻一縱的痕跡，涅之以墨，如受黥刑。天、題同義，雕即形，雕題是戎人舊有的風俗。以此推之，戎人可不就是形天之族的后裔么？
巫師、巫婆們跳的是十二神獸巫舞。十二神獸與唐人的十二生肖基本相同，——這兩者本來也都是有著密切關系的。巫師、巫婆們戴著的面具，分別代表十二神獸，他們唱著咒語一般的巫謠，提衣跳腳，動作夸張，時而舉手向天，時而曲腰張臂，歌樂之聲，遠遠地傳到前線。
茍雄等戎人的將校、兵卒，如同在勇於戰斗的祖先視線下，吶喊激昂，前赴后繼。
戰至巳時，麴球的營壘已被攻破兩處。
……
麴球安然不動。
到底部卒太少，只有三千，不足防御三面的進攻。
局面慢慢變得有點危急起來。
營東的轅門下，上百的戎人勇士藏在尖頭木驢的底下，抵御箭矢、檑木，推著撞車，喝叫著猛擊轅門。撞車的頭部為鐵制，沖擊力甚強，轅門雖堅，如放任不管，卻也必然早晚會破。
麴球令下，壘上的守卒丟下點燃的雉尾炬。
雉尾炬，形如雉尾，兩邊分叉，浸透了膏燭，點著以后，燃燒很快，且因膏燭流淌，凡流到處，火苗隨之而起。秦兵的尖頭木驢是由木制的，被火燒著，黑煙滾滾。下邊的戎人勇士熾熱難當，只好撤退。
……
轅門南邊，約數十步處，是戎人猛攻的又一方位。
十幾個云梯架到壘上，戎人的兵卒蟻附而上。在云梯的旁邊，是數座搭車。搭車的底部為車，上立長桿，長桿的末頭是巨鏟，利用杠桿的原理，士兵在車中操作，使巨鏟前后撲動，如鳥啄食，拍打壘上的守卒，令之無法阻擋云梯上的戎人兵士攀爬。
不等麴球傳命，守御的將吏指派兵卒，把石油澆到云梯、搭車上，投擲火把。
幾乎是瞬間，云梯、搭車就起火了。
云梯上的戎人兵卒，不少也被石油沾到，渾身是火，慘叫著從半空墜落。
搭車內的戎卒是在地面，還好一點，在火勢未大之前，尚能接連狼狽逃出。