張韶恍然，說道：“原來如此。”心道，“怎么感覺明公與此前似有變化了？要是放在打西域的時候，即便明知被俘的敵將不會投降，明公可能也還是會勸降一二的；於今卻一句話都不再多說，論比果決，更勝於昔了！……，莫不是，這與龍驤將軍的身死有關？”
張韶的這個猜測頗有道理。
悲痛和狂喜等劇烈的感情一樣，都是至少在短期內，會給一個人造成較大影響的。
要么，會把這個人變得心灰意冷，干什么都提不起勁來，什么都不想做，乃至看破紅塵。
要么，即使不變得心灰意冷，而一些無用的事、一些無用的話，放到以前也許會做的，悲痛之際，也許就不會去做了。
安崇押著石首到了護城河邊，強迫他面向被攻破的首陽縣城，按他跪下。石首是氐人，束發成辮。安崇使一兵卒，朝前拽住他的辮束，把他的脖子拉長，舉手一刀，將其頭顱砍下。然后，安崇親自捧著石首的首級，去給莘邇復命。卻是莘邇已經離開了督戰的地方，去了城中。
改捧為提，安崇提溜著石首的腦袋，想了一想，將之丟給從吏，說道：“好歹是個秦將，亦能宣征虜之威，就隨便扔掉未免可惜，你把之掛去到城門口，示與將士和俘虜們看吧！”
石首何止“好歹是個秦將”？不折不扣的，誠然是蒲秦的有名上將一員。
想他活著時，在蒲秦是人上人，尊榮富貴，一個眼神，鼻子里哼一聲，就能嚇得其部的數千將士股栗，他家里的那些唐人、鮮卑、匈奴、戎人奴婢，但凡惹得他稍微不滿，他便說殺就殺，每個月都要杖斃或者手殺不下七八，不知有多少人的性命俯仰於他的喜怒之間，卻死了之后，別說得到相應他身份的下葬，就是他的腦袋，到了安崇口中，都像是廢物利用一般了。
不過話說回來，卻被佛道兼容的那個襄武鄉紳給說中了，首陽城，果是成了石首的懸首之地。
石首可殺，余下的俘虜，按照莘邇的命令，一個都沒有殺。
俘虜里頭，有戎人、有匈奴人，也有唐人。不分是哪個種族的，莘邇一視同仁，都給了他們兩個選擇，一個選擇是從投定西軍隊，一個選擇是成為定西的屯戶。
事實上，莘邇還想過給他們第三個選擇。
便是如有想還家的，就發給路費，遣之還家，——這樣做的話，似乎可以顯示出定西的仁義，就像唐艾說的，為定西日后的攻打蒲秦，來一個“仁聲開道”。
但在經過了反復的考慮過后，莘邇收回了此念。
這是因為，一來，定西的民口比蒲秦少得太多，這些俘虜，又都是精壯，與其隨他們還鄉，不如留他們在定西，以充實民力、兵力；二者，如果任之還鄉，就算能通過他們的嘴，為定西在關中宣揚出一些“仁義”的美名，可這些俘虜到底是底層的兵卒，當定西與蒲秦再次交戰的時候，他們終究還是會跟從蒲秦的將領，成為定西的敵人的，是以，兩者結合，於目下定西、蒲秦弱強對比的這么個背景下，要是這么做的話，那就是宋襄公之仁，不可取也。
反過來，若是定西強，蒲秦弱，這第三個選擇，就可以給俘虜了。本來就強，再以仁義示眾，足能很好地起到瓦解敵心的效果和作用。
打掃戰場的任務，莘邇交給了郭道慶等負責。
他與曹斐等到入城中，先巡視了一遍里巷，察看了一下攻城戰對縣中百姓造成的損害，命令從俘獲的物資中取出部分，分給百姓，以作補償；然后，請來縣中的鄉紳、父老，賜給酒肉，代表令狐樂，對他們厚加撫慰。多種的手段下去，安置住了民心，莘邇沒在城中多留，落日之前，又出到城外，至大多已經還營的本部軍中，分別一一循撫，為傷者裹創，吊唁死者。
忙乎了半天和大半個個晚上，直到天快亮，莘邇才回本帳休息。