經過涂山會議，各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神圣，再不敢冒犯禹王，那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣，自此夏禹的勢力范圍達到江淮流域，武功赫赫，震懾天下，人莫不尊！
在治水的過程中，夏禹曾經走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都瞭如指掌，
夏禹重新將天下規劃為九大州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州），然后進行管理，并制定了各州的貢物品種。
帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。
此政策一下，各部落深感禹皇厚待，沒有起什么波動，對天下的監管更加的順利，政令也能夠得到很好的實行。
而截教在夏禹的進一步宣傳之下，一度興盛起來，并且超越了人闡二教以及西方教，天庭就更加不用說了。如此，截教自然對夏禹大力支持，夏禹見此，終于安心不少便將心力轉向人族百姓的生活上。
夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人，他治水是與治國養民結合進行的，在治水害的同時，他還時常指導人們恢復和展農業生產，大興水上運輸，重建家園，每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。
至此，人族由于有了第一次大規模的集體協作以及密布的水網工程之后，在夏禹的英明領導之下，人族迅從之前大水的陰影中走了出來，而且他們還迅打破了阻礙前進的囚籠，人族進入了史無前例的輝煌時期！
即使這樣，夏禹還是有些擔憂，現在的和平圓滿來之不易，他不想再讓水患將這個美好的時代給糟蹋了，聽取了多寶道人的建議，夏禹準備在各地的江河之地祭拜水中河伯，期望他們能夠給予人族支持，他們也會得到相應的祭品和氣運，兩全其美，至此，人族水災更少了，生活也更加的美滿。
夏禹執政五千年，卻始終感覺自己功德未滿，沒有像之前那幾位共主那樣在位五千年就感知自己功德圓滿，他現在還沒有那樣的感覺，什么感覺自己功德遠遠沒有圓滿。于是便向老師多寶道人請教，多寶道人推演許久，才開口說道。
“人族當立三皇五帝，以此讓人族氣運不衰，從而永保天地主角之位，你乃人族五帝最后一位，需使人族氣運圓滿方可證道。”
夏禹聽后，苦思許久，最后終于想得一法，于是命人取天下之銅，鑄起九口大鼎，并去天下人族之血灌注其中，以人族九州之名為九鼎取名，分別是冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。
鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象征。
歷經四千九百年，夏禹才以九鼎鎮壓人族九州，不止一個龐大的陣法將整個九州籠罩在內，視為祖地，以此保人族氣運不衰，自此，三皇五帝中的最后一位也功德圓滿。