“幫我找些圖片吧。”吳石芒找到了人肉搜索機羅鐸。
“什么圖片？”
“基督教圖片，宣傳畫之類的，”吳石芒想了想，“最好要本地化的那種。”
“本地化――”羅鐸想了想，“是不是人物都是用中國式造型的。”
“對，就是那種，西式的也可以，不過最好特征不要太明顯了。畫成金黃色頭發的就不要了。小耶穌可以不用本地化，白白胖胖的洋娃娃肯定討人喜歡。”
羅鐸一番查詢，倒是找出不少來，吳石芒選了一些比較好看的，又去找了穿越者里會畫畫的，重新給描繪了一番。畫了不少畫。
從政治保衛總署也派來了二名年輕的土著人員。他們是從廣東收容的孤兒中的兩員。性格比較內向，在經受了充分的洗腦之后，領受了任務，準備等陸若華一回來就參加慕道學習，然后受洗，進修院。
陸若華卻一直沒回來，他雖然成績斐然，但是也知道這新生的羊群還談不上有什么信仰。所以每天都忙著在各村巡回布道堅固信仰。這天他剛剛從外村回來，看到隊部里又來了一個陌生的澳洲人，正坐著休息，新任的村長劉四正在一旁殷勤招待。
陸若華能夠很清楚的區分哪些人是澳洲人，哪些是他們的土著部屬，哪些是當地的一般土著――精神狀態和體貌，三者之間差異很大。
來得這個人，雖然身穿本地人的青布衫，頭戴斗笠，穿著草鞋，還背著一個藤簍。但是身材高大，體格健壯，皮膚白皙。舉手投足間精神飽滿，意氣風發。是典型的澳洲人的形象。
“愿主保佑你。”陸若華畫了個十字，“您是來找杜女士的？”
“是的，神父。”來人很有禮貌，“我是到這里來送藥的。”
來人正是劉三。劉三接到杜雯的信之后，因為忙于伺候自己的藥圃，又按照董薇薇來電中說的需求，炮制了些常用藥散，這樣隔了幾天才出發，抵達的時候整個十三村地區早已是一片太平景象了。他一身明朝人的衣裝打扮，裝扮成采藥人，不用警衛，倒是逍遙自在。劉三來到隊部，卻撲了個空，杜雯和董微微都不在。只有個劉四，聽說他叫劉三，非趕著叫他大哥。其實劉三才26歲，比劉四要小。
陸若華聽說他是個醫生，來了很大的興趣。當時但凡來亞洲、非洲傳教的傳教士，都掌握一二門技藝：有的是天文；有的是科技；有的人醫學，有的則是藝術。用這些專門的技藝來滲透進入當地社會。
醫學又是其中最有效的一門技術，唯有到了中國，傳教士的醫術似乎很吃不開。陸若華知道中國人獨有他們自己的醫學理論和草藥學，和歐洲的完全不同。就想趁此機會了解了解――他最感興趣的是針灸，董薇薇給當地人針灸的時候，陸若華看了很久，一直想知道針灸到底是靠什么理論治好病痛的？
劉三聽他問起針灸，想這洋人也算識貨。另一個時空里，中醫在西方最吃的開的東西也是針灸。他便從人體陰陽、經絡五行這套理論開始談了，實際上劉三作為一個現代中藥學碩士，對這套傳統近巫式的理論是頗為懷疑的，但是針灸這東西純屬經驗醫學，至今還談不上有什么科學的理論依據。
沒想到這套理論雖然陸若華聽得似懂非懂，臉上卻露出如癡如醉的神情來。劉三暗想這玩意我自己的都不大明白，難道這洋和尚懂了？
“針灸，是不是用針刺破人體的某個位置，來導引‘靈氣’直接進入這些地方，來生成更多的‘生命靈’？”
劉三瞠目結舌，不知道他說的是什么。其實陸若華說的是標準的歐洲傳統的醫學的理論，即蓋倫的“靈氣”說。他只好請教陸若華，什么叫“靈氣”。
“偉大的醫師蓋倫說過：人體有三種靈，是生命的要素，居于肝的是‘自然靈’是營養和代謝的中心；居于腦的是‘動物靈’是感覺和活動的中心，居于心的是‘生命靈’，是調節體熱的中心。”陸若華顯然對這些理論很熟悉，侃侃而談，“靈氣是通過呼吸從空氣中的‘世界靈氣’中而來……”
劉三哭笑不得，原來西醫也有這等巫術般的說法。他以前只知道四體液學說，已經覺得很神棍了，沒想到還有這更玄妙的“靈氣說”，和中醫的陰陽五行倒是有的一拼。
原本他還想建議衛生部門，可以澳門通過教會或者商人招募一些歐洲的醫生來，來個吸收當地經驗。現在看起來這是多此一舉。陸若華顯然在歐洲也是一知識分子了，如果知識分子都是信任這種醫學調調，1629年的西醫還是敬謝不敏的比較好。(未完待續，如欲知后事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)
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