吳明晉皺了下眉：“你來得，本縣就來不得？”
“不，不，”王賜深悔自己口不擇言，趕緊作揖道，“堂翁……您乃是一縣之主，大明的……守土……”他越著急越說不清，反而惹得吳明晉大為不快，以為他是在責之以大義，臉色頓時沉了下來。
吳明晉對王教諭原本就沒好印象，這下愈發厭惡他。干脆哼了一聲自顧自的走了。把個王賜晾在一旁。
王賜原本不愿出席招待會，但是吃人手短――臨高的縣學現靠澳洲人的津貼在維持。他最后決定為了本縣的文氣著想，“忍辱負重”的來參加招待會了。
實際上臨高縣學在這二年里沒受什么“辱”，恰恰相反，在茉莉軒工作之下，臨高原本存在的極少數舊讀書人的生存環境大為好轉，就說筆墨紙硯、四書五經這些最起碼的讀書人的用具，過去在臨高都是不能自產的，要千里迢迢從瓊州乃至大陸上販運過來，價格昂貴不說，還很難買到。現在東門市的文具商店貨色齊全，價格也比過去低廉了不少。書店里發賣的各種經史子集種類繁多，許多是王賜過去在大陸上都沒看到過得。價格更是異常的低廉。
澳洲人管理的“茉莉軒基金會”為臨高的士子們提供津貼，為縣學和茉莉軒書院提供運行的費用，從某種意義上說，臨高是進入了王賜過去想都沒有敢想過的辦學的“黃金時代”。
這一切卻讓王賜深感覺羞辱――澳洲人打壓傳統學術或者士人，他反倒覺得心安理得――海外蠻夷么！他多少還能保持一點文化上優越感。而現在他卻感到一種無法說明的羞辱感所籠罩。海外蠻夷在臨高創造了一個接一個的奇跡，卻和士人們引以為傲的“學問”沒有一星半點的關系。王賜身受儒家的“修身齊家治國”的思想影響，認為治國理民是讀書人才有得本事，任你是天下無敵的勁旅，也只能取馬上天下不能馬上治天下。這伙自稱宋人后裔的澳洲人根本不懂任何儒家經典，連本論語都背不下來，卻把一個荒蠻的邊陲小縣治理得井井有條，許多縣政里的痼疾頑疾全都一掃而空。
王賜深感慚愧：他知道換作自己當縣令，亦不能做到澳洲人在臨高治理的十分之一――連百分之一恐怕都做不到。所謂治國之才根本就是空談而已。
顯然，澳洲人有他們自己的學問――他們根本就沒把儒學看在眼里，對臨高本地士子的種種“示好”，在王賜看來更多是一種姿態而已。
本地的士子們卻還渾然不覺，還以為澳洲人尊崇儒學。不少人甚至對澳洲人的“格物之學”產生了興趣，茉莉軒書院的圖書館里添加了不少格物致知的書籍，借閱的士子們還不少。平日里，澳洲人還不時組織士子們去參觀農莊和工場，現場講授格物之學，吸引了不少士子。如此不動聲色的以夷變夏的手段，讓王賜很是擔憂。