張應宸在莊家幾位老爺面前卻愈發的謹慎，絕口不提自己的“法力”，更不扯教義問題。除非對方問及，他才稍稍談些自己的“新道教”的教理。
張應宸知道，對待這種縉紳士子，不能像對待一般百姓一樣，靠著一點“法力”展示就能說服他們轉換信仰。中國的傳統知識分子都是子不語怪力亂神的，可以算是一批無神論者。
所以他在向莊謙等人宣教的時候，從不刻意為之，而是如同談論學術一般的加以討論。對對方提出的疑問抱著探討的態度。
他這樣的態度果然引得了莊家的幾位老爺的敬重。而且他搞得新道教體系的確有過些過人之處。
張應宸在臨高搞這一體系的時候就很清楚，要使得自己的新道教在明末相當泛濫的民間宗教中沖開一條路，而且還要進一步的融合消化正統道教體系中的南北兩宗，沒有成熟的宗教思想和典籍是不夠的。哪怕是他剛剛對付過得南無量教，也有兩本經書。
至于那種雜糅僧道儒，民間傳說的民間會道門，盡管有面對下層群眾，通俗易懂的好處，但是在社會中上層的精英分子看來顯得俚俗淺薄，對此十分鄙視――盡管他們害怕民間會道門的實力和“妖術”。所以當初他在搞自己的新道教的體系的時候，盡量采用原有的道教體系中的概念，大量利用《道藏》中的典籍――雖然經過了他的一部分篡改，以天師道為主，雜糅了全真道和其他一些宗派的教義，盡量還引入了一些現代科學理論的概念。
當然，暫時他還不能剝去自己的神秘主義面紗――還得靠這個保命。
在整個沂州，他的名氣也突然大了起來――或者不如說，過去他只是個“好人”，現在他一下變成了“真人”，關于張應宸“法力無邊”的種種小道消息頓時瘋傳起來。除了災民之外，四里八鄉，凡是家中有病人的，全都不約而同的帶著病人向大店莊涌來，大好形勢頓時讓他措手不及。
然而大好形勢讓張應宸不忍放棄――這會正是收攏人心，建立信仰的好機會！他當下抖擻精神，繼續每天看診半日。手中原有的藥物基本已經用完了，除了發文臨清要求電告“中心”盡快從廣東調運藥品之外，主要利用本地能夠購買到的藥材。不但三個徒弟齊齊上陣炮制藥物，莊家的許多仆役也跟著幫忙，至于藥材的花費也全是莊家支出。他現在愈發感到莊家對自己的態度變得不同了。
從臨清送來了他向大圖書館索要的莊家的人物資料。原來莊家的這幾位老爺少爺還相當的不簡單。
他發覺莊謙之所以在崇禎二年領兵勤王之后不久就主動告老，原來和當時的朝廷的政治風向有關，崇禎登基初年對“閹黨余孽”的清查整肅力度很大。此人在為官的時候曾經為魏忠賢造過生祀，即使不是閹黨的一員應該也和閹黨有點關系。
顯然，盡管他在任上為官的名聲還不壞，在危急關頭還能領兵勤王，但是這個歷史污點使得他不得不主動的從朝堂引退。
“難怪他平日里閉口不談朝堂事，也不談自己為官時候的經歷。原來有這么一回事！”張應宸明白了：他屬于“有歷史問題”，自然退休之后說話要十分謹慎了。何況聽說東廠和錦衣衛的活動最近又頻繁起來了。
另外一位讓他產生興趣的則是莊整，字調之，是莊謙的堂弟。此人在明亡后曾經聚眾數萬，占據諸城九仙山反清，失敗后單身潛入北京，準備行刺韃子的高官，曾經行刺多爾袞，可惜失敗了，但自己還是成功逃脫，可見其身手和應變都十分的了得。
“這人太傳奇了，怎么也得和他認識認識。”張應宸對他十分有興趣，可惜這位武秀才在天啟年間因軍功當了洛口守備，現在不在家中。
張應宸覺得，這位武秀才很可能過去和諸城九仙山的地方勢力有勾結，否則很難想象一個人生地不熟的外來戶能夠輕而易舉的聚集幾萬人占據汕頭造反。具體的情況倒是有必要摸一摸清楚。
他把密信燒毀，看著灰黑色的紙灰在火盆里徹底的化為碎片才站了起來，拍了拍袍子上的灰塵。
外面驕陽似火，屋子里擺著大塊的冰，正在冒著白氣――這享受，在沂州也算是不壞的了――當然，和他在江南幫人“合大藥”的那戶縉紳相比就差了不少。張應宸漫步走到廊檐下，正要去看看三個徒弟的的藥材炮制的怎么樣了，有仆役請他去上房。
張應宸到上房是常來常往的，沒想到到了院外仆役卻沒有把他往里面領，他不由一怔，暗暗握住了腰間的手槍。