耶穌會為了保住孫元化這個“圣教會在中華的柱石”也會不遺余力的幫助元老院――在大明的土地上，除了元老院沒人能夠幫助孫元化了。
金立閣的出現，果然大大安撫了孫元化原本有些焦躁不安的心。呂洋見他的面色松弛，當下引著他登上寨子。
孫元化眺望四周：他一眼就看出，這是用“西法”構筑的寨子。雖然不甚明顯，但是保護寨門的凸出的棱堡，高低錯落的塔樓都是教士們帶來的關于西洋筑城的圖片上常見的。
他自己也搞過“西法墩臺”，他在遼東的時候一度企圖在當地推廣這種筑城技術，因而對這套東西頗為熟悉。
當然，鹿老爺也是信眾，和傳教士們交往深厚，懂得這些也不足為奇。
問題是，他看到的這座寨子，盡管體量不大，但是修筑用心，構思更是精巧。在運用地形、材料，發揚火力上更是發揮到了極致。孫元化不得不承認，就是自己來設計也做不到如此的地步。
一個廣東來得地方紳士，對筑城之術如此的精通，未免也太過奇怪了。
明末，士大夫對軍學頗為熱衷，火器、兵學和筑城都有人著書立說。但是大部分都是道聽途說，將古代兵書或者西方傳教士帶來的西洋軍學擷取一鱗半爪，再加上自己的“奇思妙想”胡編亂造。孫元化是“專業人士”，一眼就看出這里的布置遠不是一般的玩票士大夫能夠做出來得。
寨墻上，穿著羊皮背子頭戴翻毛皮帽的鄉勇正在巡邏，看模樣倒比官兵還要精神一點：精神旺，不畏冷。顯然是吃得飽穿得暖。手中拿得也不是鄉勇們常用的哨棒或者木槍，而是制造精良的長槍，槍頭呈三棱錐一般，烏黑發亮。每人腰間還懸著一柄木鞘的直刀。
雖說沒有鎧甲，但是這幅摸樣已經比登州的大部分官兵像樣了――夠得上最好的戰兵了。如果有一身鎧甲，當做選鋒家丁使也問題不大。
他手扶垛口，朝著外面望去，距離寨墻大約百丈之外，是一排排的長條的屋子，用壕溝、籬笆圍繞著，期間還點綴著些許木造的塔樓。看上去倒象是一座大大的兵營。不過，從營地方向傳來的大人小孩的聲音就知道，那里住得都是百姓。
早晨的炊煙正在裊裊升起，雖說看得不甚真切，但是營地里影影綽綽的都是來往的人影。
已經有人從營地里出來了，十個人一隊，一隊一隊的分散到島上做事，有人在鏟雪有人在海灘邊收集漁獲，還有得則在營建修繕。顯得井井有條，極有章法。
孫元化久履軍事，一望就知道這些正在干活的人都受過訓練。島上必有頗高明的將校調教。
“那里是何處？”
“是難民營。”呂洋說道，“收容的都是流離失所的百姓。”
孫元化長嘆一聲，半響才道：“鹿老爺收容了這許多百姓，花費不少吧。”