在東方天空開始放白之前，這里的法事也要告一段落了，已是迎迓諸真降臨壇場，接下來，九個壇各有各的法事，也不會是所有道眾都聚集在這里。
首先就是皇壇，要在朝陽之前，起壇接駕。所謂皇壇，是因為這壇供奉迎接的是神權最高最大的高上玉皇大天尊玄穹高上帝。在這壇中，演誦玉皇經。
與羅天大醮最重要的虛皇壇不同，虛皇，是元始天尊的稱號之一，即虛皇道君應號元始天尊。
道經有云：“天真皇人曰：昔元始天尊演說靈寶玄妙超度法門，會集群仙，于虛皇天寶之臺。諸天隊仗紛紜，日月星宿，璇璣玉衡，鳥獸鸞鳳，丹輦幡蓋霓旌，來朝天尊。夫行法之士開建壇陛，亦遵上天之儀，以度下世兆民者也。”
所以虛皇壇代表的，也是三清上圣，在道教來說，天地始于三清祖師，三清祖師是大道的顯化。道生一，一生二，二生三，三生萬物。故而顯化為三，實則均為道炁。
其中玉清元始天尊象征的就是一，還有一位浮黎元始天尊則象征道體。在道經中是分載，不解之人還以為是兩位，實則為一，道為體，一為用，故都稱之為元始天尊。
在孔圣人為易經所做的易傳中，就有“大哉乾元，萬物資始，乃統天”之說，元始便是天地萬物之資始，開端之意。在古人看來，認為這個開始，便是從至虛至寂中，始生出的一動，這動就是一陽，有這一陽之后，則同樣有了陰，于是陰陽有分，太極乃成。
也正是因為如此，一年之中，以冬至為一年之始。只是因為我們所處的世界已是循環往復，所以冬至也是一陽復，但是在道家看來，天地無始之前，萬籟俱寂，極靜，極無之時，始有一炁忽萌，這是道的功用，因為有了道的功用，所以才有了此后一切無量化現的種種世界。
這個過程，便是元始天尊開辟初劫，天地萬物生成的景象。在一天之中，則是子時，同樣是一陽初生，與冬至一般。而按道家的世界觀，天地初開的時刻，便是甲子年，甲子月，甲子日，這一日也恰好是冬至，在這日的甲子時，日月五星齊現，然后天地演化，始有萬般造化，無盡生靈。
所以在昨夜子時，北辰正位中天，北斗位正時分，起虛皇壇，即是迎迓諸天神祇，也是象征玄門中萬物初始，生生不息的玄妙景象。
但是皇壇不同，皇壇就要在早上的辰時。這就和冬至是元始天尊圣誕，但是主統御一切萬有的玉皇上帝誕辰卻是正月初九是一樣的道理。一是萬物之始，元始天尊是萬物之始，三清道祖是萬物之始，象征萬物生起，定倫。
九則是陽數之極，象征事物發展到了極點，是至尊，至上，至陽之數。所以道教有六御的說法，這御便是統御，以高上玉皇上帝為首的諸位上帝，統御一切萬事萬有萬象萬靈，使世間一切運作均符合大道，井井有條。
說是統御，卻又非實際干預，而是令萬物各歸其位，各循其道。這也是道家所說之無為而治，這無為那是大道的功用，無為而無不為，但并非是無有。道德經就說“太上，不知有”。講的就是百姓不知圣人存在，皆言是“我自然”。
但其實統御者是存在的，大道便是如此“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”講的就是大道令萬物生成，萬物依大道而成，而長。但是大道不將萬物據為己有，不自恃其能，也不刻意主宰萬物，這便是極深厚廣大的德。
玄門看來，玉皇上帝便是以大道之理，行無為之治，使萬物都各有其道。