“三五失統，人鬼錯亂，六天故氣稱官上號，構合百精及五傷之鬼、敗軍死將、亂軍死兵，男稱將軍，女稱夫人，導從鬼兵，軍行師止，游放天地，擅行威福，責人廟舍，求人饗祠，擾亂人民，宰殺三牲，費用萬計，傾財竭產，不蒙其佑，反受其患，枉死橫夭，不可稱數。太上患其若此，故授天師正一盟威之道，禁戒律科，檢示萬民逆順、禍福、功過，令知好惡。”
“你看看，和你們圣人會是不是有些像？”我小心翼翼的問道，生怕激怒了閭丘鳴。
閭丘鳴聽了，想了想，點頭道：“確實有些像，我也見到過一些地方，索要供奉。但這個在我們圣人會的教義中其實是不允許的。我們講究的是讓村民自愿供養，而這個供養最重要的也是因為神靈需要，另外你也看到了，圣眷村的建立，接濟貧苦，建立義倉等，也都需要這些供奉。”
“除此以外，我以前也和你說過，供奉的原意，是讓村民知舍。不要過度貪婪，把自己本不是那么需要的東西貢獻出來，讓那些更缺乏的人可以獲得，才是好的，是均平的，你覺得有錯嗎？”
閭丘鳴的辯論能力，比我強很多，我聽了也覺得她說的極有道理。但是也不好答應她，而是自顧自的繼續道：“在我們道家看來，你們圣人會使用法術幫助村民避免災害。實質上就是讓村民產生了貪心，甚至是一種交易。供養給你們圣人會的村子可以得到庇佑，某種意義上來說，這是一種捷徑。同樣，那些沒有供養圣人會的村子，無法得到庇佑，這樣，時日久了，是不是都會皈依圣人會呢？”
這個問題，閭丘鳴著實想了想，最后點頭道：“確實，你說的也有些道理。按說無論有無供養，都該一視同仁才是，我也和你說過這是圣人會人手不足，以后信奉者越來越多，那些沒有供養的，也會得到圣人會庇佑的。另外，你們道家不是也有法術嗎？與我們又有什么區別？”
我解釋道：“確實，我們道家也有術法。可是術法的目的是為了顯道，道家講無為，就是說天道本就是公平的。不會因為人們祭祀就給予好處，也不會因為人們厭惡就刻意懲罰，天道至均。人們效法天道的這種無私，才能真正安于自己該做的事，當每個人都安于自己該做的事，自然就平衡了，所以道家用祈雨，是否真的有雨卻還是看天意，而不會強求。”
想了想，覺得我說的有些亂，最后道：“你可能還是不理解我的意思，總的來說，自祖天師開始，道教真正的目的是教化。教化百姓，令其知什么是真正的禍福。就不需要奢廢祭品去求取鬼神的恩賜，要腳踏實地的去做事，才能長久的發展。”
說到教理上，我們兩又開始喋喋不休。與那次不同的是，這一次更多的是一種辯論，以解行路途中的煩悶而已。
真的在山間走了大半天，我和閭丘鳴幾乎就沒停過嘴，一直到看見“水月寺”的門牌時，我們兩人才住嘴，也是到這里才發現，已是口干舌燥，畢竟爭吵了一路。
可以說這一路我二人都是受益匪淺，至少讓我知道，單從教義上。圣人會也建構出了一套相對完善的教理，雖然還是注重于術法，但如果真的給圣人會更多的發展時間，會不會造就出不同于祖天師時代六天故氣的圣人會呢？我已經有些憧憬起來。
水月寺的寺門莊重宏偉，這也是我第一次見到一座大寺，與鵠鳴山上那些道觀有相似之處，也有極大的不同。相似在于都是傳統建筑，不同在于，道觀更多清靜逍遙的雅趣。
而眼前的水月寺，則可堪稱大氣雄偉，竟更似官家門庭。
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