“三：整個西市進入一級戰備狀態，百里之外設關卡，所有商隊需來不需去，并沒收全部物資，所有輕壯男女強征入伍，列入奴隸軍。”
“四：就地休養生息，與土元城決一生死。老一、老二、老三你們下去做細節工作吧！我現在要傳甲、乙、丙、丁四人四象變換之法。”
等四人完全明白四象變換之法，已經是三天以后了。期間李天不說吃飯，甲、乙、丙、丁誰也不敢吭氣，四人生生餓了三天。等送走四人之后，李蘭這是才好奇的問李天：“又是三天不吃飯！師父，你不餓嗎？”
“當然，我的門派友誼秘術稱為‘辟谷術’，習得此法，可長期不食！”
“師父，教我！我也想學！”李蘭蹦著說，可是馬上又氣餒的說：“算了，我還是不學了！因為我們須彌世界的元素和你們的世界不太一樣！”
可這次李天的話卻大大出乎李懶得意料：“那可不一定啊！因為佛教也有辟谷術，只是說法不同，你要想學我倒可以把方法說給你，但細節性的東西，可要靠你自己揣摩了！”
“師父領進門，修行看個人。師父，我一定不會讓你失望的！”聽到李天終于肯教自己秘術了，李蘭哪里還會想那么多。
辟谷，起于先秦，大約與‘行氣術‘同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說:‘食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。’是為辟谷術最早的理論根據。
《淮南子·地形》也有類似的記載。而《人間》還載有實例，如記述春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，‘不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶有童子之顏色。‘是為史籍所載最早之辟谷實踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去(卻)谷食氣篇》，則是現存漢前辟谷服氣術最早的著作。
道教創立后，承襲此術，修習辟谷者，代不乏人。《漢武帝外傳》載，東漢方士王真‘斷谷二百余年(當為‘日‘之誤--引者注)，肉色光美，徐行及馬，力兼數人‘。《后漢書·方術傳》載:‘(郝)孟節能含棗核、不食，可至五年十年。‘曹植《辯道論》載郗儉善辟谷事，謂曾‘躬與之寢處‘以試之，‘絕谷百日，行步起居自若也‘。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟谷術。東晉道士葛洪反對單行辟谷可致仙的觀點(主張擇仙術之善者而兼習之，尤其必修金丹)，認為單行辟谷可成仙是行氣家‘一家之偏說‘，但并不懷疑辟谷術的健身延年效果。