《性命圭旨》里提到：前者很容易練出元神，但其實你所認為的元神不是元神，而是識神。因為你一直用意念，疏導真氣，你的意念自然而然就有了神，而且很難解除；性修講得是：虛無，以先天之氣自覺其神，才為元神，只是性修者往往身體素質不行，還沒等到練出元神，身體就已經垮了。
所以，后來大興性命雙修。接著又分出了以金丹南宗張伯端的先命后性，和金丹北宗的王重陽先性后命分為兩大金丹派。
靜坐可以澄清思慮，增進健康，是修養身心的一種重要方法，好處就不說了。靜坐的方法：調身，調息、調心。
雖然我是道家信徒，但這里也不得不說，道家太自私了！話說白了，讓大家明白多好：什么火龍水虎、日烏月兔，遠不如人家佛家來的通透。
本人出現過一次胎息，之后卻怎么也找不到相應的資料。無休止的追求那胎息帶來的妙有，卻再也沒有出現過，只是靜坐的時間成倍的增加了。
一次偶然的機會，讓我在網上看到了四禪八定。詳加了解，才知道這是我的一次機遇，一次只有性修修士才會出現的機遇。我從第一次胎息退出來的步驟竟是：四禪、三禪、二禪、初禪，由于我知識的淺薄，沒能及時的把握機會，現在的我只能進入初禪而已。
今奉上四禪八定要義，希望不要有人再像我一樣，誤了天機！
一：初禪天定謂人于欲界中。修習禪定之時。忽覺身心凝然。運運而動。如云如影。又覺遍身毛孔。氣息悉皆出入。入無積潔聚。出無分散。是名初禪天定。
二：二禪天定謂既得初禪天定已。心厭初禪。覺觀動散。因攝心在定。澹然澄靜。覺觀即滅。乃發勝定之喜。如人從暗室中。出見日月光明。朗然洞徹。是名二禪天定。(覺觀者初心在緣曰覺。細心分別禪味曰觀.)
三：三禪天定謂既得二禪天定已。而又厭二禪。喜心涌動。定不堅固。因攝心諦觀。喜心即謝。于是泯然入定。綿綿之樂。從內心發。樂法增長。遍滿身中。于世間樂。最為第一。是名三禪天定。
四：四禪天定謂既得三禪天定已。又覺三禪樂法擾心。令不清凈。一心厭離。加功不止。即得安隱。出入息斷。空明寂靜。如明鏡離垢。凈水無波。湛然而照。萬像皆現。絕諸妄想。正念堅固。是名四禪天定。
五：空處天定空即虛空也。謂既得四禪天定已。猶厭身色系縛。不得自在。乃轉加功力。觀察己身。猶如羅谷。內外通徹。一心念空。惟見虛空。無諸色相。其心明凈。無礙自在。如鳥出籠。飛騰自若。是名空處天定。
六：識處天定。六識處天定識即心也。謂既得空處天定已。即以識心遍緣虛空。而虛空無邊。以無邊故。定心復散。于是即舍虛空。轉心緣識。與識相應。心定不動。現在過去未來之識。悉現定中。與定相應。心不分散。此定安隱。清凈寂靜。是名識處天定。
七：無所有處天定謂離上空處識處。故名無所有處。得識處天定已。以心緣現在過去未來之識。無量無邊。能壞于定。惟有無心識處。心無依倚。乃為安隱。于是即舍識處。專系心于無所有處。精勤不懈。一心內凈。怡然寂靜。諸想不起。是名無所有處天定。
八：非想非非想處天定謂前識處是有想。無所有處是無想。至此。則舍前有想。名非想。舍前無想。名非非想。蓋此天既得無所有處天定已。又知此處如癡如醉。如眠如暗。以無明覆蔽。無所覺了。無可愛樂。于是一心專精。即于非有非無。常念不舍。則無所處定。便自謝滅。加功不已。忽然真實定發。不見有無相貌。泯然寂絕。清凈無為。三界定相。無有過者。是名非想非非想處天定。(三界者。欲界。**。無**也。)
喜歡破天蹤請大家收藏：(www.bqgyy.com)破天蹤筆趣閣更新速度最快。