“老子見叩拜之人：方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴而不冷酷，柔慈而無媚態，便知此人非一般常人可比，就故意試探的問：‘關尹大人叩拜貧賤老翁，行非常之禮！老夫不敢承當啊！’
關尹唯恐誤此機緣，急忙口頭請求：‘老丈，圣人也！務求留宿關舍數日，以指修行之途。’
老子繼續賣關說：‘老夫有何神圣之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？’
關尹再不敢隱瞞：“關尹不才；好觀天文，略知變化；日前，見紫氣東來，便知有圣人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬里；更加確定：來者至圣、至尊，非通常之圣也；又見紫氣之首，白云繚繞，方知圣人白發，是老翁之狀；再見紫氣之前，有青牛星相牽，得知圣人是乘青牛而來也。’”
“哈哈哈哈·······”老子聽罷，也是哈哈大笑：“過獎！過獎！老夫也是早聞你之大名，這才不遠萬里，特來拜會的！”
關尹聞言大喜，叩頭不迭。隨后，關尹領老子回到家中；請老子上坐，焚香，行弟子之禮，再次懇求道：‘先生，乃是當今大圣人！而圣人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。’
‘今先生將隱居而不仁，求教者必難尋矣！先生，為何不將你之‘圣智’著成書？關尹雖然見識淺陋，卻愿代先生傳于後世，流芳千古，造福萬代！”
于是，老子以：王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言；上篇起首為：‘道可道，非恒道；名可名，非恒名’，故人稱《道經》；下篇起首為：‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德’，故人稱為《德經》，合稱《道德經》。
《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。”
說完，李天從懷里拿出一塊玉簡，扔給大長老李甲：“這就是道藏《道德經》原文，雖然未必適合你們須彌界，但卻多少可以借鑒一些吧！”
“師父？······”再看李蘭，撅著一張嘴，做出無言的抗議之舉。
看著李蘭的表情，李天怒斥道：“你一個后天武者能看明白個什么？人太過急功近利，往往會適得其反！”
看到師父站的生氣了，李蘭只能低著頭，不敢言語。
“老子的思想，后被莊子傳承，最后與儒家、后來佛家思想，一起構成了中國傳統思想文化的核心；即：道、儒、釋。
其三家思想：儒家：‘以盡性立命為宗’；釋家：‘養性聽命為宗’；而我道家則‘以煉性壽命為宗’。
你們這里是佛教大家的一個須彌世界，可是你們也聽出來了：我是道門弟子，你們佛家功法、禮儀，我是知之甚少。
我只知道：我們把打坐，稱之為：‘靜坐’；而佛家說是：‘坐禪’，梵語dhyana，音譯‘禪那’，簡稱‘禪’，意謂思維修或靜慮。
坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一；修禪也就是修定，修定可以發慧；佛家講：‘福慧雙修’，雖然我不太清楚這‘福慧雙修’是什么意思；但我道門，也有‘性命雙修’一說，我想中間應該有互通之處吧？