何為四大？
不就是：酒、色、財、氣嘛！
不然，其實這與佛教所說的四大皆空，還真是牛頭不對馬嘴了。
佛教所講的四大，是指“地、水、火、風”的四大物質因素。比如天地地理，山岳土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風大；化為人體生理，則毛發骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，呼吸屬于風大；若從物性上說，堅硬屬于地大，濕潤屬于水大，溫暖屬于火大，流動屬于風大。
但是，不論如何地分析四大，四大終屬于物質界而無法概括精神界的。所以，佛教便有了小乘與大乘的說法。小乘佛教所說的四大，是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風，是形成一切物質現象的種子，一切的物象，都是由于四大的調和分配完成；四大和諧，便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸于毀滅；物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病，稱為‘四大違和’。
而大乘佛法的空不僅空去四大，還要空去五蘊，即：色、受、想、行、識。‘色’屬于物質界，后四屬于精神界。四大，便是五蘊中的‘色蘊’。
五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。佛教的重心，并不以四大為主，四大只是世俗才經常提到的；而是以識蘊為主，至于受、想、行的三蘊，也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之‘廣’，而且‘大’的。
螺絲釘形狀的結界剛剛關閉，大家還沒從新環境的欣喜中緩過勁兒來，就聽到了有人很嚴厲地呵責他們，聽聲音還是一個年齡不大的女人。可是，他們只聽到了這女人的呵責聲，卻看不到她的人。
“這里是私人的土地，請你們馬上離開！不然就別怪我沒肯不客氣了！”呵責的女人，見他們來回張望，立即下達了逐客令。
“行下李天，冒犯之處還望多多擔待！只是還請姐姐給個提示，我們應該往哪個方向行走？”李天雙手抱拳，四處拜了拜說。
“你們順著你們的左前方走，不到半天，就出了我們‘考爾絲的領地了，而且那里方圓近千里都是三不管地帶。”那女聲很詳細的為李天他們指引了方向。
李天沖著女聲的方向，一抱拳說：“多謝姐姐！”然后，便向左前方走去。
“師尊！這女人的話不一定可信啊！”李三急忙從后面，跑到李天跟前說。
“那怎么辦？”李天停下來，看著李三說：“人家已經很明確的告訴我們，這是人家的領地，我們要與人家發生沖突嗎？”
在李天他們漸漸走遠后，這里又有一個女聲說道：“阿沁，你好壞啊！”