像無心禪師和毗那夜迦王、王妃梳女這樣壽元未盡，為了福澤一方百姓，而成就肉身菩薩的，總不能選擇自殺吧？更何況在佛教的戒律中有著明確規定：佛教徒不可自殺，如果自殺得重罪。
所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤自以為自殺之后，便可得到解脫而言的。
因為佛教徒主張因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的工夫解脫生死，自殺是沒有用的，業報未盡，即使自殺，也將再接受另一期的生死，正像一個欠了債的人，為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地，那是不中用的，遲早一些債主仍會找到他的。所以，佛教徒反對自殺，佛教鼓勵人生的建設，利用這一生的存在而做修善的努力，以改造現實的乃至未來的命運。
然而，佛教不是鼓勵自私的宗教。如果為了救濟眾生，在必要時是可以舍身的，如果為了維護神圣的信仰，在必要時可以殉教；并且，一個真正的菩薩道的實行者，應該是頭目身肉，無一不能施舍。比如:釋迦世尊在往昔生中的菩薩階段時，曾經屢屢舍身，如法華經中說：‘未有一微塵如芥子許非菩薩舍身命處’，便是最好的說明。其實雜阿含卷三九及四七，就有三位羅漢自殺，佛陀倒是贊成的。
大凡天下事，都存在著對立與統一兩個人特性。佛門也不例外:它一方面嚴禁信徒自殺;一方面又不得不鼓勵大家舍生取義。所以，無心他們的圓寂靜也會得到救贖的。
他們各自遵循著自己的信仰:毗那夜迦王和他的愛妃梳女，二人進入合葬他們的缸里，效仿他們制作的佛像那樣:作男女交合狀。蓋上蓋子封上土后，他們僅靠自己嘴邊的一根管子呼吸，因為他們要在自己最后的時間里，排除自己身體里的毒素和雜質，這樣才更有利于成為肉身菩薩。
同時，他們的手里各有一個鈴鐺，隔一段時間，他們就的搖一搖，好告訴地面為他們誦經的僧人他們還活著。在連續三天沒有聽到鈴聲后，地面的僧人就會拔出他們呼吸用的管子，然后徹底封土。三年后啟缸，若肉身不爛大街，就會被塑成金身，成為肉身菩薩，保護一方平安。
“啊～”李天打了個哈欠，伸了伸懶腰對欲天說道:“你嘚吧嘚，嘚吧嘚，給我說這么多，是什么意思啊？”
“歡喜佛倡導:利用‘空樂雙運’產生‘悟空性’，以達到‘以欲制欲’的目的。最后，演變出了:金剛乘佛教!”欲天有些落寞的說道:“而我就是毗那夜迦王和梳女成佛時，剔出去的那絲‘陰暗人性’。”
“雖然我只是毗那夜迦王和褐發女羅剎的陰暗人性，但能力也是不可小覷的。為了防止我為禍人間，于是，合二為一后的歡喜佛，就把我扔進了這個須彌界;并為我煉制了法寶佛陀八吉祥，希望有朝一日我可以證得三果，脫離此界。”
歡喜佛，又稱:雙身佛、本尊雙運、父母相、父母佛、歡喜天、大圣歡喜天，或音譯為:難提計濕婆羅，是男女面對面性xing交jiao的佛像:一尊雙佛，面對面抱著在一起合二為一，即明王和明妃。歡喜佛中的明王站立或結跏趺坐，明妃經常手持法器或環抱男頸，單腿或雙腿環繞到明王腰后，呈面對面交合姿態。
“你的背景這么厲害，你可好好修煉了唄！你天天給我瞎混個屁呀！”李天疑惑的說。