阿那含果位，是小乘佛教證得的第三個果位。小乘佛教共有四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。小乘佛教認為，一個凡夫要修成阿羅漢果，前后要經歷四個位次，也就是四個果位。換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡‘見惑’，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。只會在須陀洹和三善道（天道、阿修羅道和人道）之間輪回；第二果為斯陀含，意為一來，欲界思惑共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來；第三果為阿那含，意為不還，不再還來欲界受生，故名不還；第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、**、無**一切見惑和思惑，究竟無余，得不生之圣果，受人天供養。
前三果稱“阿羅漢向”，指尚在修行階段，而趨向于阿羅漢果的圣者；也就是說前三果的圣人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位。
非想非非想處定，既是可進入非想非非想處天，并可以定在里面不出來。非想非非想處天，即三界中無**第四天。此天是三界最高天，此天位于三界九地之頂上，故又稱有頂天。怎奈李天沒有佛力加持，不然他的神通會更加的了不得！
而非想非非想處定，只是代表著一種境界，一種至極靜妙，已無粗想，尚有細想的境界。當然還可以進入里面，并把那里的一些東西轉換到現實。這就是:定自在王菩薩的神通--坐立行一切行為，心之定境毫不動搖。在‘火定’之際，顯現火光，在‘水定’使水出現，……具有無礙自在之德。
但是，不管是火定變現也好，還是水定變現也好，并不是說修士進入什么天，就可以得到什么天的能量，他所變現的神通再怎么威能，也是不可能脫離他的認知的。
在李天的認知里其水的冰冷程度，對付對付冥界小鬼還行，可要是對方獄卒可就有些勉強了。于是，只能入火定，變現來對付17級獄卒朱再允。
其實這朱再允在冥界的的地位并不高，甚至可以說很低，也就相當于世間的山神。不過，因為山有大小，又因地域靈氣種種不同，便導致了山神也有了強弱，高低之分。而這朱再允正好是最強的那個，可他的鐵林山卻是處于等活18獄和17獄的分界點，而這也是讓18級獄卒肖岳，一直覺得自己有機可乘的原因。
可他哪里知道:這鐵林山盛產冥鐵石，而整個八熱地獄則是被厚厚的鐵壁圍成，由此便可知這鐵林山的重要性。很多獄卒為了在**冥鐵石上得到便利，都會主動與朱再允教好;更有甚者，會拿出自己的絕技來賄賂與他，所以絕不能以普通的17級獄卒來權衡朱再允，因為很有可能他的實力堪比二、三級的獄卒。
不僅是等活地獄，就是整個八熱地獄也是由人間普通火、檀林火、太陽火和末劫火四種火種組成。只是除等活地獄外，其他七獄除了在忍受獄火焚燒的同時，還要承受各種不同的酷刑。
等活地獄18獄，是整個八熱地獄的基礎，所以這里才會出現四種火，總不能讓獄犯每到一地獄，就先被燒死吧？要是那樣還分這么多種地獄干嘛？
鐵林山，位于等活地獄17獄，是18獄與17獄的分界點，也是構建整個八熱地獄，和其內用品材料的原產地。雖然整個冥界不可能只有鐵林山一個礦場，但由于層次的不同，期間的獄火不同，所以每個地獄所產出的冥鐵石質地也是不同的。