佛說:“一杯水里有八千萬眾生”，所以神識小無內，亦大無外，所以佛又說：“大千世界”。何為大千世界？相傳：很久很久以前，那時的世界還沒有佛界。而古印度社會，洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為‘婆羅門’。婆羅門源于‘波拉乎曼’(即梵)，原意是‘祈禱’或‘增大的東西’。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為：婆羅門。
婆羅門教術語，名曰：須彌山，意思是寶山、妙高山，又名：妙光山。，須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿……須彌山上，有三十三天諸宮殿，帝釋所住。三十三天，向上一倍，有夜摩諸天宮殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀諸天宮殿住。其兜率天，向上一倍，有化樂諸天宮殿住。其化樂天，向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身諸天宮殿住。其他化上梵身天下，于其中間，有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍凈天。倍遍凈上，有廣果天。倍廣果上，有不麤天。廣果天上，不麤天下，其間別有諸天宮住，名為無想眾生所居。倍不麤上有不惱天。倍不惱上，有善見天。倍善見上，有善現天。倍善現上，則是阿迦尼吒諸天宮殿……阿迦尼吒上，更有諸有，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天…….此等盡名諸天住處……如是之處，如是界分，眾生所住，若來若去，若生若滅，邊際所極，是世界中，諸眾生輩，有生老死墮在……
以須彌山為中心，北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。此為：一小世界，合一千小世界為一‘小千世界’，合一千小千世界為一‘中千世界’，合一千中千世界為一‘大千世界’，因大千世界中有小、中、大三種千世界，故名為：三千大千世界。
后來，釋迦摩尼成佛，為了彰顯自己佛度的廣闊，便有了九千大千世界之說。
神是在父母之精結合的瞬間誕生的；《靈樞·本神》說：故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄。也就是說精jing子和卵luan子結合的一瞬間，新生命的‘神’就誕生了。所以，也就是說修真者的‘神識’，就是魂與魄相互融合煉化提升后的精化。
心藏神，肝藏魂，肺藏魄。心者，君主之官，神明出焉；肝藏血，血舍魂；肺為魄之處，氣之主。想了解神、魂、魄的功能，就要觀察人的精神、情緒、情感、智慧，以及晚上的夢境。陽神曰魂，陰神曰魄。
恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？血舍魂，故養血來安神。調息，魄藏肺中，有意識地掌握呼吸方法，調節呼吸的節奏，有利于安撫將養魄。肛門又稱魄門，有意識地做提肛動作也是存魄的好方法。
怒吼聲處，趙無極遙頭觀望:看到一隊鐵騎飛奔而來，領頭的不斷地重復著剛才的話:“趕快給我爬起來!這里禁制修煉!說你呢！聽見沒？……”
可惜雖然現在的修為可以忽略不計，但他的境界卻絲毫沒有受影響，在設定了范無救回來的時間后，一息入定，已經進入非想非想想處天的李天豈是他們所能叫醒的?
飛奔而來的鐵騎頭領，看到李天完全不理會他，拔出腰間的戰刀就向李天的脖頸處看去。若是范無救在此未必會招惹這軍爺，可趙無極可就不同了！他還指望著李天為他弟弟報仇呢！于是，二話不說直接甩出自己的索命勾魂鐵鐐，“嘩愣愣”纏住了！鐵騎頭領的戰刀，手一用力，就把那頭領從鐵騎上拉了下來。
“噗通!”鐵騎頭領摔落下來，鐵騎也因主人摔落，仰天嘶叫一聲，強行停了下來。這鐵騎長得也是蛇頭豬身，只是這蛇豬并不會直立行走，而是爬行的，一身的鐵制盔甲。