就在趙無極走到李天一米的位置，突然覺得身子不由自主地猛地向前涌去，被一股強大的吸力往李天的方向吸。當他剛挨到李天的身體的時候，又被一股強勁的颶風吹了出來。
“你他媽……”站在后面的鐵騎頭領還以為他是在耍什么花招，剛張嘴罵道，就被眼前的一幕驚呆了：趙無極就好像斷了線的風箏飄向天空，然后狠狠地摔在地上，“哇哇”地吐出幾口鮮血。
佛教認為地、水、火、風是組成物質的四大元素。四大元素是古印度用以分析和認識物質世界的傳統說法，后被佛教加以改造。順世派對于物質世界不論能造所造，都說是四大元素，并認為是常住不變的；勝論派認為四大屬于實句義（實體范疇），是常與無常；數論派認為，地水火風既是所造也是能造，說四大是色、聲、香、味、觸五塵（五唯，即五種細微元素）所造。
佛教各派對四大也有不同的見解，大眾部認為：四大為能造，色香味觸四塵為所造：成實學派認為：四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通能造所造；經量部認為：能造所造皆通實假，主張微塵是實，粗色屬假；一說部認為：能造所造唯有假名，都無實體；瑜伽行派認為：有漏大種所造色屬依他起性，無漏大種所造色通圓成實和依他起；大種唯屬實，造色通實假。
釋迦摩尼佛講的地水火風四大元素是指精神世界的堅暖濕動四種形象，是用外界有形象的四種物質來闡述精神世界沒有形象看不見摸不著的堅暖濕動四種變化。人的精神世界也和這個物質世界一樣，有天有地有陰有晴有明有暗有靜有動，但是不好理解和形容，所以就用外界的種種事物來形容精神上的種種形象變化。所以很多人看佛經越看越看不懂越看越像神話傳說，其實是沒有真正領悟佛的真實意境。佛教不是神話，不是傳說，是知識是道理。
知道自己缺陷的李天，在經歷了與骨剎的對決后，愈發覺得自己的不足。于是，便融合了很多的煉器材料，來強化自己的身體。人的身體本就是一個小宇宙，按釋迦摩尼的解釋:人的身體就好比‘地大’，人體的溫度就是‘火大’，體內的各種體液就是‘水大’，人呼吸的空氣，以及修士采納的各種天地元能、萬物靈氣則是‘風大’。
而李天的這么做，無疑是強化了這個小宇宙的‘地大’;而在等活地獄的無數歲月里，融合的鐵水，再次強化‘地大’，更重要的是，等活地獄的炙熱，無疑也再強化李天這小宇宙的另一大:‘火大’;而在無極湖內深處的寒流，無疑也刺激了李天小宇宙里的‘水大’，百萬年的時候修煉，雖然稱不上小成，但也有了一定的雛形;而今更是解決了李天的最大難題!
一直以來，李天都無法攝取須彌界，甚至于冥界的元能，這是因為他并非這方天地的人!這須彌界，佛門很想認同他，可是他卻始終不肯屈服;至于冥界，這是死去的人待的地方，按說李天也死了千余回，復生了千余回，魂歸三路，早就該忘卻前生種種，身受業障之苦了！
可由于他的元神已經強大到了元嬰結嬰期，甚至還是不生不死元神，所以他又被藏在他識海深處的不生不死元神喚回了記憶。也正是因為此，他又被冥界視為異物，無法得到正常的修行。
而樂境則是冥界官員、差役、士兵休閑的地方，自然不能像各個地獄似的，為了讓各級官員、差役、士兵更好的松弛，各個樂境自然是無所不用其極，效仿各個世界的美景來供大家游樂。