在李明的印象里:齊天劍法，是一種偏重于陣法的劍法，可哪兒像今天面對的根本完完全全是劍術的范疇，先入為主的想法令他瞬間陷入不可自拔的被動。r
r
術，是李明還沒有接觸到的領域。r
r
那什么是術呢r
r
易系辭上“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之。”r
r
天垂象，就是:道；法天象地圣人則之而用，這就是所說的術。r
r
所謂工欲善其事必先利其器”，好的工具，也就是器也是法和術能夠更好實施的保障。r
r
要明白道與術的真正內涵，我們必須得明白古人造字的真意:道字從辵cuo從首，辵就是走，開創的道路。一個人走過，其他人跟隨，“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，這種自然形成的路就叫做:道。代表自然規律，非人為刻意為之。r
r
術字，是城市內的道路，也就是規劃后的道路。這不是自然形成的，而是人為設定開創的。引申義就是:別人走不到、想不到的地方，你能開辟出一條路，就叫做:術，也可以理解為:解決未知問題的方法和策略。r
r
不過，大家都知道的方法和道理，是不能稱之為:術的。r
r
所以人物志說“思通造化，策奇妙，是為術家，”，也就是:術士。r
r
舉個例子，比如:大家都知道太陽東升西落，這就是道；而你若能偷天換日本領，那就是術了r
r
故有:“道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道”之說。r
r
從道家傳承來講，它強調四個字，即:道、法、術、器。道就是自然之道；法是人定的，就是說你該怎么跟著自然之道去做。但法有善惡之分:順應自然之道的法就是善法、違背自然之道的法就是惡法；術是指技術層面上的操作方法；器是指有型的物質或是有形的工具。有句話叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是這個意思。r
r
而李明現在的境界，其實就在這末端的器上；反觀李昊，雖然在個人修為上差李明很多、很多，但他的眼界、認知卻站在了術的高度上。r
r
故而一時大意、失察的李明，想要擺脫李昊的術法簡直是癡人說夢,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>