從原理來說，自煉氣到筑基這一步，修真者體內發生的變化，遠遠沒有從凡人到煉氣，或是從筑基到結丹這兩步驚人。
從凡人到煉氣，需要經過一個從無到有的過程。銀河共和國的修真科技發展至今，對這一步有兩種適用的假說，一種是“本有論”，一種是“引有論”，按下不表。從煉氣到筑基，僅僅只是法力壯大到足以進一步強化身軀的程度，其內原理并無改變。
煉氣筑基時，自身練出的法力、神識、身軀三者并不能完美相合。原因很簡單，身軀是先天就有，神識是漸漸開悟，而法力，則是入了修真大門后才有的東西。
在煉氣筑基時期，修煉法力，靠的是“假托外物”，在體內某處形成一處匯集靈力煉成法力的寶地，作為法力中樞，可稱之為丹田，也可稱之為氣海。一應法力調動，有以神識為旗令催動的，也有觸動法力中樞，讓法力中樞自然反應催動的。
而神識修煉，則需要一些感悟，一些強烈的精神波動，讓神識在中高強度的鍛煉中保持警覺，但不讓它疲勞，神識就會自然增長。
至于身軀修煉，可以用法力浸潤，也可以用神識融入。法力和神識歸根結底是自己修成的東西，浸潤先天就有的身軀，浸潤效果極佳，比起泡靈材澡這種靠外物洗練的功效要好上不少，更何況還有增進三者相合的功效，對之后結丹的好處可是靠外物洗練也做不到的。
從筑基到金丹，修真的原理便是一番大改。煉氣筑基兩個階段的積累，就為了結丹之時一朝破境，將自身所有凝練成一顆金丹。
此時白瑞樹已經將全身都變作了光芒，表示神識和身軀的相合已經到了完美，而法力也已經浸潤過身軀，讓身軀達到了當前階段的圓滿狀態。身軀圓滿之后傳回的悸動就是一道休止符，正撞在白瑞樹的法力中樞上。
結丹要凝練的是自己的東西。神識、身軀都是自己的東西，法力是自己的東西，精神海是自己的東西，對法力使用的感悟是自己的東西，但，法力中樞不是自己的東西。
類似“我附庸的附庸不是我的附庸”的規則，即使形成法力中樞的法力是自己的東西，但“法力中樞”不是自己的。
修真者初入修真之門，體內煉化靈力誕生的法力如此稀薄，如果不假借外物，仿照天地意象構建一個循環，又哪能源源不斷煉化法力？
只知其表不知其里，這樣的循環，與其說是修真者自己擁有的東西，倒不如說是天地暫借的東西——當然了，天地又沒意識，也不會讓修真者還，只是結丹時期特殊，是修真者自己檢查自己的過程，本心一關過不去就是過不去，法力中樞自然過不了這一關。
法力中樞不是自己的東西，但其中流轉的法力是自己的東西。故此，結丹過程中需要崩碎法力中樞，解放出其中的法力。不然誰結丹的時候吃飽了撐得到處碎東西玩？碎了人家的東西，那可是要賠錢的！
君不見當初莫余結丹之時，照樣是把五行循環崩碎之后落入假丹才能成丹。五行功還是穿越大神給的福利，就算這樣，構成莫余煉氣筑基階段法力中樞的陰陽五行循環依舊不能算作他自有的東西，被結丹過程當場崩解了。
此時身軀圓滿的悸動傳至法力中樞，崩碎了仿照天地意象形成的中樞，解放了中樞中不斷流動的法力，法力擴散之后，白瑞樹終于將自身修得的法力、神識、身軀三位一體，融合到了一處。
莫余現在很尷尬，他處在白瑞樹的精神海中，精神海也是被融合的一部分，但他作為一個獨立的意識體，構成莫余意識體的全部都跟白瑞樹毫無關系，也就不會被碎。
一個不會被碎的玩意處在一個即將被融合的空間內……莫余開始思考等會該怎么和白瑞樹演雙簧，向求知宗修真者解釋為什么會來一出大變活人了。
一顆圓丹在白瑞樹體內出現，接著便是身軀化光破碎——他要選擇第二身了。
莫余隨著精神海一起落入圓丹，倒也沒來上一出大變活人，這讓他放下了懸著的心，轉而關注起了白瑞樹的選擇。
畢竟在白瑞樹的精神海里看白瑞樹生活也有三年了，別人多多少少會談起一點對未來第二身選擇的構想，可白瑞樹這個悶葫蘆壓根不說，惹得莫余好奇心大起，旁敲側擊了幾次，也都沒能得知。