“學說之爭嗎？這個想來一定有趣！”
“不過……劉彘這家伙還真是有點兒本事——他之前所說的清靜的思考思考，我們并不知道真假，若是真的，那就說明他的確是敏而好學之人，可若不是如此，清靜的思考只是他臨時胡謅出來的，但是即便如此卻依舊能夠引發此次的事件……如此看來，這樣的劉彘貌似更加的可怕一點！”
“可怕嗎？那不是應該的嗎？畢竟，他的后兩世可是朱元璋和李世民啊！”
…………
正當屏幕前的觀眾們在討論這些的時候，屏幕之中畫面一轉，第二天的學者之爭已然開始。
“今天談的都是大學問——朕平時那么多的事兒，也沒有時間多讀圣賢的書，今天很好，聽聽各位各自的講述，暢所欲言！”皇帝很有興味的如是言道。
“陛下！”聽得皇帝之言，當即有學者站出來拱手而拜道，“黃老之學的淵源可追溯至皇帝、伊尹，遠宗彭祖、老子，其要旨是清靜無為，不尚賢、不尚爭、順應天道，以無為治天下——本朝自高皇帝開基以來，經留侯張良、丞相陳平的倡導，施政一向以大家無為之術為原則，高皇帝除秦苛政繁法，立法以簡約民三章，不擾民、不興事，使人民得到休養生息、百業興旺，從而有了我漢家五十年的太平，因此，無為而治實為我漢家治理天下的思想大本，這是輕易變不得的，變則生亂哪！”
此人剛一說完，儒家那邊當即有人拱手出列道：“陛下，臣以為，此一時彼一時也——高皇帝經大亂之后，海內空虛、人心不安，審時度勢、施行安民養民的無為政策，當時自有他的道理，但今日之天下已不可純以無為之道治之，這個道理，以高皇帝之英姿圣武，也早已講過……”
環顧了在場的眾人一眼后，這位儒家學者繼續說道：“高皇帝得天下后，朝綱未立、君臣無禮，陸賈建議高皇帝振興儒學、尊禮孔子，高皇帝說，‘你老子在馬上取得了天下，搞那一套做什么？’陸賈問，馬上得天下，難道也能在馬上治天下嗎？于是高皇帝幡然醒悟，說，‘你講的對’，于是，命陸賈、叔孫通，仿效周禮粗制禮儀，圣人說，‘克己復禮、天下歸仁’，七王之亂為何發生？就是因為國家典章制度不立，禮崩樂壞，子不子、父不父、臣不臣、君不君——現天下大定，諸侯削弱，正是勵精圖治、變法更化、實施大有為之政的大好時機呀！”
儒家這邊的人剛開口說完，道家那邊當即又有人懟了上來道：“請問……你所謂的有為，是不是就是要推翻我們老祖宗一直留下來的政策呀？”
“有為……就是要更新變法！”儒家學者認真的解釋道，“興禮崇德、上尊圣王、外攘夷狄！”
道家學者聽得此言，當即開口反懟道：“擅變古法，擾亂國本，天下必定大亂啊！”
“不斷更化才能進步，當年夏桀暴虐，所以商湯興起有為之師，奪了他的天下，后來商紂暴虐，周武王興有為之師，也奪了他的天下——古法有善有惡，惡法不除、善則不立，昔日之善法，到今日也可能成惡法，如果桀紂之法不破，那么今日不還是桀紂的天下嗎？”儒家學者開始擺事實、講道理道。
“不對！”道家學者中，當即有人徑直站起了身來，“你之舉例，湯武兩例皆不得當——桀紂雖然暴虐，但仍是國君，湯武身為臣下，出兵打國軍，乃以下犯上、大逆不道！”
“那依照您看來，湯武究竟該如何做呢？”有人站出來詢問這位道家學者道。
“我道家主張因勢利導、順應天道，帽子再破舊，也要戴在頭上，鞋子再新，也只能穿在腳上，這叫……上下之分！”道家學者很是認真的警告著那些儒家學者道，“天命之道不可不尊……”
“那么請問黃博士，當年秦王暴虐，我朝高皇帝起兵，誅除秦王的暴政，……是不是也是違背了天命呢？”儒家學者開始咄咄逼人道，“難道高祖起兵不對，是以下犯上、大逆不道？難道今日，我們還應該順應亡秦的天命嗎？”
“你……你你你你你你……你……”
聽得此人之言，那位道家學者不禁用手拼命的點指著那位儒家學者道，
“你竟敢亂扯本朝之事？”
對于此人之言，那位儒家學者就連一丁點兒的異樣神情都沒有流露出來，他所要做的，只是借此機會趁勝追擊道：“高祖皇帝起兵推翻秦王暴政，行得就是大有為之革命，這才創下了我漢家的千秋大業，這難道不是順乎天而應乎人的仁善之舉嗎？既然是，那么后之為君者，就為什么不可以不斷革新、有所作為呢？”
“你……你你你你你……你……”被辯的啞口無言的道家學者除了“你”字外已經不知道究竟該說些什么才好了。