第二日。
許一凡一行人早早的起床，在簡單的用過早膳之后，一行人就再次啟程出發，直奔康城而去。
同一時間，北斗山上有一老一少兩人，緩緩地走出靈隱觀，在靈隱道人的目送下下山，二人徒步去往西域。
從靈洲通往康城的官道，相對于中原某些地方的官道要好走很多，無論是驛站的數量，還是道路的質量，都有很大程度的提升和改良。
就道路和驛站這件事而言，往往最重視的不是那些位列中樞的朝中大臣，除了極少數的幾位大臣之外，其實，很多人對官道和驛站的建立，都是抱著無所謂態度的。
大部分朝中官員，他們寒窗苦讀十余載，一朝高中，從而走上仕途，大多數人從最初懷揣理想，想要做一番大事業的心態，逐漸被生活磨去棱角，變得碌碌無為，很多人，終其一生都在某一個衙門，或者在某一個位置打轉，這些人，可能是因為家世不夠，也可能是人際關系不好，亦或者是能力不夠，在常年累月當中，當初的那點兒書生氣，早已經被官場的磕磕碰碰給磨礪的無比的圓潤了。
儒家講究中庸之道，只是，圣人提出的中庸之道是指博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，但是，很多人卻覺得，所謂的中庸就是什么也不做，講究一個無為而治，那什么又是無為而治呢？在他們看來，就是什么也不做，什么也不說，常言道，說多錯多，做多罪多，無為就是大有所為，而這就是他們心中的中庸之道。
為什么很多朝中官員，尤其是文官，他們終其一生，所處的官職都不算高，無論生前，還是死后，他們都是寂寂無名之輩，除了少數人知道他們之外，沒有多少人記得他們，就是因為他們始終堅持的所謂的中庸之道。
文正，是每一個文官都夢寐以求的謚號，可是，真正能得到這個謚號的人卻少之又少，這也跟官員潛移默化的堅持‘中庸’有關。
當然了，也不是天底下所有的讀書人，或者說所有的官員，都不想做事，不愿意做事，不敢做事，每一個時代，都有不少耿直的讀書人，他們自然想做事，愿意做事，也敢做事兒，可是，往往這些人的下場都不算好。
一來，不管是在長安當官，還是在地方上任職，都講究一個方式方法，而所謂的方式方法，更多的還是來源于人情世故，很多讀書人在初次當官的時候，因為滿腦子都是圣人教誨，對于很多人的做法都看不慣。
有的人會選擇無視，有的人會直接當面指出，更有人會直接拿這些事情開刀，如果是前者，那自然是你好我好大家好，只要你讓對方好過了，對方自然也會讓你好過，不敢說有大的作為，至少在表面上的功績還是有的，至于說有多大，那就看情況了，如果是后兩者，那結果往往都不算好，看似是得罪了一個人，其實，往往得罪的是一批人，一個人和一群人的對立起來，下場可想而知，到了那個時候，你別說做事兒了，能不能做官都是個問題。
二來，想做事兒，愿意做事兒，敢做事兒，這個想法是好的，可是，有沒有這個能力做事兒，其實也很重要，有些官員自認為讀了幾天圣賢書，學了一些書籍上的道德文章，就覺得老子天下第一，眼高于頂，可是，這樣的人往往都是眼高手低，紙上談兵，做不成事兒，也做不好事兒，還可能會壞事兒。
三來，官場也好，社會也罷，其實都是由一個個圈子組成的，而每個圈子都有圈子的規則，也就是人們潛規則，或者說是為官之道，如果你是一個有能力，又有背景，還愿意做事兒的人，其實還不夠，還需要融入一個個圈子當中，而一個圈子的形成，往往都是有很多人存在的，到底是你去改變這個圈子，還是這個圈子去改變你，那就很難說了。
如果是你改變了這個圈子，能夠折服這個圈子的人，那你做起事兒來，自然事半功倍，可是，如果是圈子改變了你，那你還能做什么事兒？
其實，為官和做商人很相似，講究的就是一個利益，官場上的人有官場上的利益，可能是名，可能是權，可能是真金白銀，然而無論是哪一種，都是利益，當你觸動了一小部分的人利益的時候，可能會遇到阻礙，大不了就是碰一鼻子灰罷了，可是，一旦你觸動了大多數人的利益，那么不管你是誰，都會很慘，那怕是皇帝，有時候在處理某些事兒的時候，也不可能隨心所欲。