“有送我酒嗎？”方以智還有點懵。
“老爺，有的。”旁邊一個服侍的隨從答道。
“那還等什么，去做點下酒菜，讓三位仁兄一起嘗嘗，哎呀，三位仁兄啊，這酒是真的好喝啊，等會大家得嘗嘗。”
“那是，聽說你昨晚你因為這酒還要拜那楊公子為師呢。”冒襄笑道。
“呀，你們知道了？”
“吶，看看吧，關于你們昨晚的事被人整理成了冊子，現在圈子里面傳得到處都是。”陳貞慧苦笑著拿出一本冊子遞給方以智。
方以智愣了下，什么情況？他被算計了？但，看起來楊子正不像這樣的人啊。
“陳兄，這冊子從哪來的？”方以智正色的問道。
“我知道你在擔心什么，不是那楊子正傳的，是寇白門的媽媽傳的，你這四公子之一的方以智到了那里，幾人又是作詩，又是論道，還是唱曲的，這樣的美事一般的宴會上都沒這么熱鬧？寇白門的媽媽會不趁機趕緊的四處叫喚？”陳貞慧苦笑道。
“……嗐……”方以智也是挺無語的。
“不是，方兄，我們看了冊子里寫的楊子正的主張，你為何差點要拜師于他呢？他的主張沾泰州學派，學法家，又自創什么科學與思想學，你要小心為妙，你這快要去春闈了，別鬧出什么打壓出來。”候方域正色道。
“三位兄弟不必擔心，沾泰州學派沒什么，近i法家又有什么關系，我還學過紅毛夷的《天主實義》、《火攻挈要》，況且法家乎？讀書人都讀過《商君書》、《韓非子》這就代表要學法家了嗎？”方以智不以為然。
“況且，人家說的人人平等確實并不是法家一家的思想，佛家道教都有說，難道我們就遠離佛道了？無論他說的人性本私，還是儒家說的人性本善，都是各說各有理的道理，不必在意。”
“可是你要拜一個疑似法家的人為師，這就不一樣了。”陳貞慧擔心的說道。
“我想拜他為師不是跟他學法家，是想跟他學科學以及思想學，吶，這小冊子里都這么寫了，三位兄弟，我方以智拜了諸多大家，學過了儒道佛以及紅毛夷的天主，我方以智變了嗎？我方以智還是我方以智。”
“我覺得他有一句話說得很對，其實這廟堂從來不是儒學的一家之廟堂。有法家之學的大理寺與刑部，有墨家之學的工部，有兵家之學的兵部，有農家與商家之學的戶部，當然也有儒家的禮部。”
“早前我以前這些都是儒學，但經過他這么一說，其實都是披著儒學的外衣行各家之學而在廟堂管理國家。所以，是法家如何，泰州學派如何，科學又如何？最終還不是要披著儒家的外衣么？”
“如此，我就放心了，我生怕給方老弟介紹了一個外門邪道的人。”陳貞慧也是松了口氣，畢竟人是他介紹的，萬一……
其實方以智如此作派倒是拜了明朝學說開放的風氣所賜，也是拜了儒學的強勢所賜。
大明的皇帝們為了跟儒學斗爭（因為儒家老是要搶皇帝的權力），為了平衡廟堂，皇帝們對其它學派是持開放態度的。
東林黨為什么被打壓？看看東林黨干的什么事，那泰州學派又沒被打壓呢？西方的天主傳教又沒被打壓呢。
所謂的排外一直是儒家排外，皇帝從未有過明確的排外。
比如方以智想儒釋道歸一，歸根結底是他了解了天主教之后，這些年天主教在大明的發展，形成了儒學與天主教的對立。
像楊子正創辦什么科學與思想學，能聯合起來對抗天主教也是好的。
傳教士們就希望把天主教的天主與儒家所說的天加以結合，《尚書》和《詩經》中有“上帝”一詞，利瑪竇就在《天主實義》里說：“吾國天主，即華言上帝。與道家所塑玄帝、玉皇之像不同，彼不過一人，修居于武當山，俱亦人類耳，人惡得為天帝皇耶？吾天主，乃古經書所稱上帝也。”
所以，天主教的威脅很大，很多儒學派內斗是內斗，其實還在想辦法對付天主教的。
“……”眾人無語，確實，人家方以智說得沒錯啊。三人對視了一眼，眼神的擔心全都沒有了，方以智說得對，他不會被一個學說改變的。
“老爺，酒菜好了。”正好這時丫鬟過來提示酒菜好了，化解了大家的尷尬。
“好，走，走，走，三位仁兄，邊喝邊說，哎呀，昨晚的酒還沒醒，怎么又想喝了？這酒鬼酒有魔力啊。”方以智開心的拉著無奈的三人就往桌桌走。