不知不覺間，楊子正僅用了一個上午的時間就寫完了這篇《科學序言》，吃過午飯后，有極度表達欲楊子正干脆接著把《哲學序言》也寫了。
肖靈兒見楊子正準備繼續寫，立馬上前來磨墨。
楊子正對肖靈兒笑著點了點頭，表示感謝，肖靈兒立馬幸福一笑。
因為這樣的少東家真好，會尊重人，會關心人，而且會給好多的好處與工資。就是不知道少東家娶妻生子了，還會不會讓她繼續當丫……哦不，助理。
肖靈兒有肖靈兒的想法，楊子正有楊子正的想法，只見他稍作思索后就開始下筆：
吾將以主觀唯心主義認識世界宇宙的學問為哲學，何為哲學？‘哲，知也。’智者、聰慧之思想學問，從心出發的學問。
何意？
紅毛夷人摩西曾教于吾，古希臘國一個名為柏拉圖的先賢曾提三問，即‘吾為誰？吾從何而來？吾將去何處？’
余以為此三問乃哲學的之本也。
儒家之解：人乃天地交合孕育而來，上揆天之道，下質諸人性，合天道、地道、人道，則達天人合一，是曰圣人。
道家之解：吾為莊周亦為蝶，人乃陰陽衍化而來，則為參悟大道，大道成者是為仙也。
佛家之解：無我無相，無眾生像，身體實乃臭皮囊。佛曰眾生皆為上世轉生而來，也為轉世而去，參悟佛法之時，則能成佛。
天主教之解：人是天主創造的，天主也創造了萬物，天主說要有光世界便有了光。因此，人是天主的子民。人的一生如果遵守了天主的指引，忠誠于天主，死后即可上天堂。
此上種種，皆為各家學派如何界定‘吾為誰？吾從何而來？吾將去何處？’三個問題。
縱觀各個學派解釋各不同也，方法亦不同也。
儒學告誡弟子：克己復禮。立志、好學、改過、自省、躬行。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學。存天理滅人欲，知行合一。此乃儒學告誡弟子成圣之法也。
道家告誡弟子：天下無為，天下無不為，順其自然，合乎天道，即可成道。
佛家告誡弟子：念佛、誦經、布施、行善、持戒，如此即可轉世或成佛。
天主教告誡教眾：向天主禱告，為天主唱頌歌，熟讀圣經，接受天主指引，把天主的仁愛撒滿人間，守護天主的教義，即可死后上天堂，與天主同在。
因此，哲學是什么？
哲學是認識宇宙思想之總稱，是各家對世界認識的觀點。而各家的世界觀是關于世界之根源、發展之規律、人之思維與存在的根本關系等問題之總體認識。
方密之曾問于我：科學與哲學之關系。
吾之回答為：科學與哲學無關聯也，科學是以實驗實踐來佐證事物之本之規律的學問，哲學則是思想認識的學問，故，二者無關聯也。
但，吾反復思索后認為，余分類之哲學皆為主觀唯心主義之哲學，那能否有以客觀唯物主義科學方法認識世界之哲學呢？
如“吾是誰，吾來自何方，欲將去何方”之問題，是否能以客觀唯物主義之方式答之？
此法可與眾人辯之，望有志之士與吾共求索之。吾信辯論證明之法，亦信對立統一之法，此乃科學研究之法中其二。
真理越辯越明，道理越講越清。歡迎喜辯者投稿與吾探討。
……
楊子正寫起來就一發不可收拾，也不管寫的不舊不新的，反正就是他想表達了，寫成白話文也好，文言文也好，都不在意了。
等楊子正寫完，再檢查一遍，滿意的點了點頭。
“靈兒，去把我這兩篇稿子交給劉掌柜，告訴他下期的《中華郵報》上頭版二版依次刊登。”
“好的，少東家。”肖靈兒雙手捧過稿子就跑了。
楊子正站起來伸了個懶腰，決定先去院子里打一套拳。
結果剛等楊子正出了書房門陳炬就湊過來問：“少東家，是要去卞玉京那了嗎？”
“嗯？”楊子正愣了下，怎么看這陳炬這么積極呢。