“我為什么要說他們的路走錯了呢？首先最大的錯誤便是‘復古’二字，這天下從來沒有復古的事情發生。歷史只會向前發展，而不會倒退，從沒有人能做到把時間回到一千年前，六百年前這樣子。既然歷史不能倒退，那哪來的復古？”
楊子正攤了攤手。“所以，所謂的‘復古’本身就是錯誤。另一點,‘復古’的思維是源于失去了進取心，失去雄心，想著的不是開宗立派，在原有基礎上推出更新的學說，而是想著要去抱著古時的理念守舊。”
“這種第二錯，有誰能守著祖宗的財富守到萬萬世的？沒有。”
“‘復社’的第三錯，便是借以‘復古’為名行黨爭之實。他們從未看清當下大明糜爛的根本問題之一就是黨爭造成的,他們不但不解決黨爭，還參與黨爭，這是我認為的第三錯。”
楊子正說完也不管大家怎么想，他走回講桌前拿起水杯喝了一大口水，也斜眼看了下在那思索的方以智。
“所以，同學們。朱程理學之前我們還能不能回得去？回不去了，復古不了了。那朱程理學對我們又產生如此多的不良影響，該怎么辦？革新。”
“儒學中好的我們的保留，比如‘仁義禮智信’這種道德修養要發揚。但是，對于什么‘存天理，滅人欲’就只客觀看待了。如果大家了解我以前說過的話就應該知道，我曾把儒學、道學、佛學、天主教等都列為主觀唯心主義，什么叫主觀唯心主義？就是以內心的觀點看世界。比如，‘寡婦不守寡就是沒有潔操’這種以內心的道德觀點來評判世上萬物對錯的方式，就叫唯心主義。那事實上朱程理學出現之前寡婦都是可以改嫁的，難道就能證明寡婦沒有潔操了？這明顯是不對的。”
“除了這個例子還可以舉出很多的例子來，就像跪拜一樣，儒學唯心主義就認為跪拜是一種尊重與禮節。難道別人不跪拜你，別人就是不尊重你了？我們中華郵行,中華學堂，科學都不要求學生跪拜老師，下屬跪拜上司。難道學生就不尊重老師了？下屬就不尊重上司了？這明顯的就是唯心主義觀念作祟。”
“那之前我也說了，儒學有好的，我們要發揚‘仁義禮智信’，我說跪拜并不好，是不是食言了發揚仁義禮智信中的禮呢？我不覺得，禮也要與時俱進。對，這是個新詞，與時俱進，與歷史或時代的發展一起進步的意思。我們新的禮法抱拳，鼓掌，擁抱等方式都可以表達禮節與尊重，但不一定用跪拜。”
……
“前面說到了朱程理學要革新，是因為它限制了我們的中華文化的大氣、豪邁、進取心等，那我們需要一種什么樣的哲學思想呢？以儒釋道的‘仁義禮智信’為基礎，以科學的唯物主義觀念為視角，用科學的眼光加上傳統的思維一起去看待這個世界。”
……
“密之，歡迎來安南啊。”下課楊子正握著方以智熱情的說道。
“哈哈,早就想來了,剛好被排擠了也好，其實這個廟堂正如你說的忙于黨爭，沒幾個真正在做事的，做事的都被排擠與打壓，也是挺讓人累的。”方以智苦笑。
“哈哈，有一句話叫‘所有的王朝都是從內部瓦解的’，如今大明風雨飄搖，對廟堂之內的分裂也是可以想而知的。”楊子正笑道。
“嚯，子正，你現在看問題越來越切中要害了。”
“呵呵，其實看出這個問題不難，掌握了一個真理：‘所有外部問題都是內部問題的延伸’，就能明白。大明現在的外部問題很嚴重啊，外敵、匪寇、貪污、懶政、慵政、國庫空虛等等。這些外部能看到的問題其實是廟堂里政見分裂，政見不和，政策不一，政策不穩等問題導致的。”