“是圣人之地。”
“千年后儒家依舊興盛。”
“哈哈哈，儒家，是我們儒家成為正統了，哈哈哈。”
“怎么回事，竟然是儒家出頭了。”
嬴政的臉色不好看，秦國很多的官員的臉色也不好看，他們推行的都是法家。自從商鞅變法之后法家就是秦國第一大勢力。
儒家，大家都知道在戰國時期，那是百家爭鳴的時代，最后代表法家的秦國統一了六國。我們都說秦法嚴苛，但是要是打開秦法，和咱們如今的法律稍微對比一下，會發現很多法規咱們這里也是有的。都說秦國的律法什么都管，但是如今咱們的法律其實也是規定了方方面面。
公民的生活都在這些條條框框中加以約束。依法治國，違法必究，這也是我們國家的治國理念。看看我們現在生活的社會環境，一個人大晚上出門也不會有什么不放心的。難道這樣的生活是靠道德來約束的嗎，是靠儒家那些先賢典籍來約束的嗎。并不是，而是依靠國家暴力機關和法律法規的震懾。
嬴政點頭，確實是這樣，要不是秦法嚴苛，他們秦國有怎么能這么安寧，看看其他國家吧，那些游俠動不動就打架，甚至是殺人，難道那樣的環境就是安居樂業的生活了。
那為什么我們就不覺得自己國家的法律嚴苛呢
因為我們很清楚，那些法律保護的是我們，是我們這些普通的百姓。法律面前人人平等，只有依法治國，沒有權利，沒有錢財的百姓生活才能有最基本的保障。
題外話，大家也應該聽出來我不怎么喜歡儒家，不過不是不喜歡孔子而是不喜歡之后被歷朝歷代歪曲理解的儒家。
比如大名鼎鼎的那句君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。經過幾千年儒家人的曲解，這句話如今的意思，差不多就是君主是臣子的主子，父親是兒女的主子，丈夫是妻子的主子，主子的話不管對錯都要聽從，主子讓你死你就要去死。當真是君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。
“胡說，我們儒家根本就沒有這樣的話，還有，還有這君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱根本不是這個意思”秦朝朝堂上能夠上朝的儒家博士不多，叔孫通就是其中混的很不錯的一個。
聽到天幕上后世對他們儒家的歪曲理解，都保持不住以往儒雅端方的儀態。
其實這句話的真正理解是，君主是臣子的榜樣，父是兒子的榜樣，丈夫是妻子的榜樣。所以要求君王，父親和丈夫做一個好榜樣。齊家治國平天下，這是儒家對一位丈夫，父親和君主在各方面的更高要求。而不是讓他們去壓迫那些地位身份不如他們的人。
“是啊，是啊”叔孫通點頭如搗蒜。
嬴政看了他一眼，叔孫通立馬就不敢動了。
可惜，自古以來，上位者都不喜歡有任何東西可以壓制他們，向他們提要求。而是更喜歡所有人所有事情都圍著他們轉。于是善于變通的儒家就開始迎合這些上位者的需要。
一代又一代，與其說儒學是一種思想，還不如說它就是一個工具，一個統治者用來統治的工具。2000多年，儒學經過了不知道多少有識之士的改變，早就已經面目全非。到了封建社會末期，明清時期的八股取士。教學內容單一，思想麻木，僵化。固步自封，扼殺了創造性。這個社會就是一潭死水。直到西方列強的洋槍火炮撬開大門，占領豐饒的國土，奴役華夏的百姓百年恥辱，每次想到都是所有華夏人心里最深的傷疤。
朱棣子孫無用，竟然讓蠻夷侵占了華夏神器。