“倒也不必。”百家興說“咱們也算跟他們打過交道。
酉州這邊的窮家行，在京都也分布了不少，我們打探過，大概分為死捻子和活捻子兩派。
其中“死捻子”號稱正宗，人數也是最多。
“死捻子”乞討方式大概分為三種“花搭子”，“武搭子”和“叫街”。
“花搭子”靠唱曲賣藝賺錢；“武搭子”則以自殘、恫嚇的方式要錢；
還有一種不花不武的，叫做“叫街”，就是一群老弱病殘的乞丐沿街哭慘博取同情來要錢。
至于活捻子，干得是手藝活兒，一般不乞討，而是偷盜，這是最招麻煩的行為，所以不受待見和認可。
咱們的寶清祥跟死捻子和活捻子都打過交道，雖然沒啥交情，但也相安無事。”
能相安無事，就說明雙方相互都比較忌憚，輕易不招惹對方。
不然那幫“叫街”的老弱病殘，沒事兒就成群的去“寶清祥”門口打坐、收“清凈費”，那還不被攪了生意
百家興的意思，是說三順鏢局只要與寶清祥的掌柜同進同出一次半次的，“窮家行”也就能明白三順跟寶清祥有關系，不會得罪。
可是小寶聽出了別的東西，他問百家興“剛才你說咱們也算跟他們打過交道是什么意思”
打過交道就是打過交道，怎說“也算”難道是發生過不愉快嗎
這個問題竟然讓百家興想了好一會兒才回答“嗯怎么說呢我先跟你說說捻子是怎么回事吧。
按說捻子原本指的是神棍，就專門以點燃油脂和油捻紙作法，替別人驅除疾病和災難的那種人。
年成好些的時候，這些神棍只是向鄉親們募捐香油錢來做油捻紙。
不過，一旦遇到荒年，他們便開始以神靈的名義，向鄉親敲詐勒索。”他們也因此被百姓稱作捻子。
后來由于天災、戰亂，饑荒不斷，很多流民、乞丐也加入了他們，畢竟敲詐勒索總好過殺人放火。
時間一長，捻子的人數越來越多，慢慢地形成幫派，不僅敲詐勒索，他們甚至受雇于一些有錢人家做打手，替他們做逼良為娼、強占田地等勾當。
后來大宣的開國皇帝打下江山后，亂世用重典，凡發生盜賊、強盜、殺人掠財之事一律判處死刑，才遏制了作亂的局面。
但是不管哪朝哪代，都會有流民、乞丐，為了能生存下去，他們還得綁在一起謀生。
畢竟法不責眾，一兩個乞丐官府會管，一大群乞丐，官府看著也頭疼，只要不殺人放火，官府反倒睜一眼閉一眼了。
他們給自己起了個博取同情的名字窮家行，這比叫做捻子好聽些。
可是人多，就會有分歧，慢慢地他們就分化成兩派死捻子和活捻子。
死捻子覺得他們才是真正在乞討，而活捻子是一群賊偷，是官府捉拿的對象；
活捻子卻認為，自己是替天行道，偷得都是不義之財，反倒是死捻子采生折割，把好好的孩子給弄殘廢了去賣慘換錢，才是喪盡天良。
盡管兩派相互不待見，但遇到麻煩的時候，他們會抱團壯大聲勢，解決麻煩。”
說半天，百家興都有點渴了。
這時候就看出來有媳婦的好處，百家興的話剛停，鄭小柔就把水壺遞上去了，整得肖思寧羨慕得不行。
潤了嗓子，百家興接著說“剛才說的那些，都是小柔講給我的，不然我也不知道，當初我當流民那會兒也沒碰見過捻子。