其實尚傅以前也是如此，他更清楚郡縣級別發生的事情，所以才對那些一千石的事例如此的如數家珍，也就是最近整治官吏，才發現民間喪葬已經到了一個較為危險的邊緣。
將不少人家要節衣縮食給老人辦葬禮，典賣家產配置陪葬物品的事例說完，尚傅搖了搖頭
“如今重孝，于民間而言，孝無賞，但不孝則罰，為免子孫受罰，老人也得跟著受苦，從口中省下那么些許糧食，好能讓家里作宴，免人議論子孫不孝。如今過冬，老人本就是難熬，再省吃的，豈不是唉。”
這風氣打著孝字大旗，屬于絕對的政治正確，尚傅有心想改，可短時間內實在是拿不出什么好辦法，也只能先管理那些借著喪事壓榨農人的吏目和地主，更多的，得等想出辦法來才行。
尚傅沒有什么好主意，可韓盈不是，現代咨詢發達，就算是她不曾主動了解，也會因為被動接受大量外界的信息，平時感覺不到，但需要的時候肯定會立刻想起來，再不濟也會模模糊糊的有個方向，尚傅想要改變的態度一表現出來，她差點直接開口說，燒紙錢和草扎啊
好在，韓盈忍住了。
如今對人們地府的構建正處于發展階段，地府有牛頭馬面和地官地吏，但還沒有出現閻王，十八層地獄以及六道輪回，這些都出現在佛教傳入之后，早期是拿來恐嚇人們信教的，不信教，那就要下十八層地獄，受完罰還得去當畜生。
恐嚇使得佛教到了大量的信徒，不甘心沖擊的本土也快速發展出了道教進行對抗，后來再加入儒家和統治者的需要，三者互相融合發展，才慢慢馴化成大家所認識的，讓百姓向善的地府文化，這時候已經到宋代了。
如今農人苦后葬久矣，只需要合理的理由就可以改變這個現狀，但完整的拿出來整套體系很容易擾亂大家現有的認知，還是先拿紙錢和草扎，但地府體系也不是不可以用，可以慢慢的安利給上層人士，至于怎么做
想著自己曾經在科普視頻中看到的手法，韓盈有了主意，不僅如此，她還有了將另外一件事拿過來同時辦的可能。
起身，從旁邊的架子上拿下來剪刀和茶包，韓盈將花茶葉倒入干碗里，咔嚓咔嚓兩剪刀兩包茶葉的草紙剪出來銅錢的形狀，將這張紙放在尚傅面前，韓盈道
“生養死送，終究是生大于死，只是人還是求個死后安定，不能硬改，此事我倒是有個主意，我想演場戲，用這草紙做的草錢取代埋財宴請，不過這移風移俗，從不止一處使勁就可，還得強調生養之恩，說起來這個，我這邊正巧還有件事要說。”
將如今女孩們嫁人太早，身體未曾發育完全，有極大概率導致一尸兩命的情況說出，韓盈又道
“我有心想讓女子晚嫁，可平民不能違律，不如讓女子先成親，以盡孝之名留在母家三年后再歸夫家，如此既可盡孝，又能讓女子再多長三年，也好過身量不成就要生育，以至于難產而死。”
“咦”
尚傅還是初次聽到這樣的說法，因為韓盈擅長醫術，他不懷疑真假，就是