朝中的局勢沒那么簡單，首先，漢武帝接受了天人感應，但一點都不認可皇帝失德上天降災，儒道之爭的背后，還是漢武帝和就舊權貴勢力的權力爭奪，在這方面，如今的漢武帝還沒有完全取得勝利，尤其是他剛剛經歷了馬邑之謀的失敗。
韓盈的眼睛猛然亮了起來。
一個剛在國家戰略層面做出錯誤決策，又遭受天災的皇帝，他怎么可能承認自己無德別忘了，這個時候漢武帝還沒有兒子出生，而漢朝之前的功臣擁立過漢文帝，七國之亂由在昨日，而漢武帝還擁有那么多的兄弟叔伯在呢
不管從利益還是從明面上，漢武帝是需要更好的理由，方案，甚至是好的結果，來將這場天災帶來的政治影響全部化解，轉變成讓他坐穩皇位的政治資本
韓盈腦中閃過了更多的靈感，她對梁度拜道“我知道此事不易，但平民百姓處于水深火熱之中，若是不救，恐怕不知要死多少萬人，若能救他們性命，被千夫所指又有何妨”
梁度深深的看了韓盈一眼，道“隨你吧。”
從梁度手中拿到山陽郡受災情況的韓盈，靈感爆棚的她，按照根據如今朝堂形式洋洋灑灑的寫下一份長達三萬多字的救災疏，大框架上，和之前的設想沒太大區別，不過角度卻有了新的變化。
她從大統一國家的立國之基出發，論述了底層平民和國家的關系，而后以受災災民只為求存，為此不惜付出一切的論點，駁斥了天人感應、天命學說對國家的穩定作用，同時還指出這點會被野心家利用，成為攻訐、控制皇帝的工具，緊接著，她提出了新的理論
劫。
即，萬物有陽便有陰，有正便有邪，兩者處于動態，在一個范圍內此消彼長，互相影響，而正邪分天地正邪和人之正邪，天地間的邪隨著時間的推移，便逐漸積累增加，轉化為災難，這便是劫，天地產生的劫難是不以人力所轉移的正常現象。
而面對這樣的劫難，如果人正確應對，努力救災，那便會以人的正氣生天地正氣，便可以遏制災禍繼續滋生，倘若人不正確應對，那人邪和天地之邪互相催生，發展出更大的災禍。
這是后世神話中發展出來的理論，在小說中已經被用爛了，韓盈將其改了一下，添加了不少私貨。
推出這么段理論之后，她又筆鋒一轉，表示上面不過是騙普通人把戲，但不救災和救災的區別一定很大，后面洋洋灑灑跟了這次水災、以及蝗災、瘟疫成型的原因都寫了出來，而后緊跟著救災辦法，以她為主體的粗略救災辦法，修水渠的方法，以及這次成功之后的各種好處等內容。
寫完之后，這封終于成型的救災疏，被快馬加鞭的送去了長安。，，