韓盈心中稱呼這文章為男誡,其實不太準確。
因為它沒有像女誡那般，赤裸直白地寫出女尊男卑四個大字，并引用先賢的語錄進行曲解,進而將男女關系極端化到君臣的地步，而是比較正常地寫了一份贅婿婚后生活指南，本質上來說，和現代公司入職后發給員工的員工手冊差不了多少。
這是一個很討巧的行為。
畢竟，即便是女誡,它的出書時間也是在東漢末年，儒家文化深入人心,宗族制度在大莊園大地主經濟模式下得到蓬勃發展,女性地位隱形降低,同時東漢皇家幼兒園也就是皇家幼年天子太多，太后權臣輪番掌權,皇帝迫切需要一份節制太后、皇后等可以握有實權女性的思想武器下，方才出現。
而現在，別說女尊男卑了，都沒有幾個會叫嚷侍夫如侍君的,更多被強調的還是對公婆的孝順,在這種環境下寫女尊男卑，只會是被人當成妄言，棄之如敝屣不說，還要唾上兩口。
寫這份贅婿婚后生活指南的人,顯然也意識到了這點,除了強調了婿德外，更多放在生活具體操作上，比如,怎么孝順公婆來體現自身的德行，如何保持潔凈，健身來維持妻夫關系，怎么處理家事，與妻子的兄弟姊妹如何相處，如何照顧幼兒等等。
這樣的迷惑性更強，贅婿通讀之后，能快速確定自己所需要做的事務并付諸行動，不至于在進入女方家庭后手忙腳亂，到處出錯，惹得女方不喜，甚至出現退婚的情況。
這看起來很是為贅婿著想，可實際上，在一個贅婿并不掌握主動權的體系里，讓人扮演好贅婿的角色，那無論包裝得再好，許諾的利潤再多，未來看起來多美妙，本質上自身還是處于被剝削位置，真正的利益與好處，大多都會被妻子拿走。
也就是說，這不過一份打著為員工好，實際上是為公司降低員工的管理成本，同時將人局限在員工的位置的陷阱。
當然，這種陷阱到處都是，哪怕看不破，被剝削了，也不代表過得會很差，尤其是男性，沒有生育困境的他們，身體上根本不需要付出太多代價，更不要說在兩性之間，他們擁有著極大的暴力優勢。
身懷利刃，殺心自起，在世界運轉邏輯之一就是暴力的情況下，根本洗腦不了男性天生柔弱，讓他們打心眼兒從暴力上服從女性，更很難從家庭領域里，如嫁為人妻的女子那般被敲骨吸髓，再加上女官擇偶向下篩選，兩方其實更偏向于合作共贏，只不過一方贏得更多，另一方贏得少一些罷了。
只可惜這卷內容還寫的不夠全，有些內容能明顯看出作者其實不懂家事，看起來頗為虛浮，不過文采不錯，不僅沒有因強行用典和古字導致的佶屈聱牙，還能用簡短連貫的字句，準確地講清楚贅婿的所作所為，并潛移默化的將價值觀融入進去，屬實是個搞文章的好手。
將這卷竹簡從頭看到尾，心生愛才之心的韓盈立刻對韓羽問道
“誰寫的這個
”
“您或許記得他。”韓羽一點也不意外韓盈會對這感興趣
“是顧琬的兄長顧遲，他有些隱疾。”
韓盈的確還記得，韓羽一提，她就回想起來“見不得男人胡須的那個”
“對，就是他。”
韓羽點了點頭，又有些感慨“沒想到他會寫出來這么一篇文章。”
韓羽的資質普通，可這些年從未放棄學習，再加上管理那么大的醫院，對這些事情別提多清楚了，一看文章，就明白它到底是對誰有利。
而在這個教育資源頗為稀缺的時代，文章絕不只是拿來抒發情感，愉悅自身的，它更多承擔個體的政治抱負，是向上位者投誠的重要手段，寫出這么一篇文章的顧遲，其心可昭。
看清顧遲的意圖，韓羽感覺就有些怪怪的，說討厭吧，算不上，喜歡又覺著過于諂媚，總感覺有些不安好心，但以他的條件和情況，也的確做不了什么，而這篇文章也的確是韓盈所需，所以韓羽沒有拒絕，拿過來想看看韓盈到底是什么態度。
“有點意思啊。”