因此1，哪怕是繼承孔子理論的儒生，內部理論也有著嚴重的分歧，就比如孔子所做的春秋，僅在戰國，就發展出各種理論截然不同，甚至針鋒相對的思想觀念體系，而這些人著書立傳，最有名的便是左傳公羊傳谷梁傳。
左傳一派，輕天重民，講究民本思想，但同時也提出天人合一，國變而禮治不變，公羊傳一派，談改制，宣揚大一統，同時對歷史規律開始探究，有了三世說的歷史哲學理論體系，最近一段時間還推崇大復仇理論，而谷梁傳一派，更強調君王的權威，講究尊卑貴賤，各居其位，各司其職，并在意禮義教化和宗法，同時排斥政治更迭與社會動蕩。
總之，雖然都是儒，但其思想理念截然不同，攻訐嚴重，又由于他們都頂著儒生的統一身份，各自的理念又有皇帝需要的部分，所以劉徹只能同用，而目前來說，他更青睞于公羊一派。
在討論顧遲的時候，韓盈敢搞點鬼，惡心下皇帝，順帶著營造出與顧遲感情深厚的人設，但在涉及儒家，乃至意識形態爭端的時候，她就不敢那么隨意，就怕現在把顧遲，連帶著自己和女官也給牽扯到這里面去。
在心里快速分析劉徹語調，心態，在確定他只是隨口一提后，才姿態輕松地說道
“其實于臣而言，顧遲多跟東方朔學一學更好，幽默風趣，還能多寫些雜篇，更不至于被明公教成老學究，可惜他太過隨性，若是顧遲跟著學了去，那臣可就要頭疼死了，只能讓他不拘泥于一點，博眾家之長，挑些自己喜歡的來學，也不必非要成什么大家，增添些閱歷即可。”
漢武帝時期特立獨行的奇葩很多，東方朔就是一位，他妻子更換的頻率極高，幾乎能達到一年換一個的水平，頗被大臣們詬病。
不過，對這些女子而言，這也不一定算是壞事兒，畢竟別的大臣得了皇帝賞賜都是置田賄賂，東方朔直接贈送給女方，也因如此，愿意與他結親的人家還不少，但對于東方朔這么做的動機，大家還是怎么想都想不明白。
而對于劉徹來說，東方朔是個很有意思的妙人，言辭機敏，行止頗令他開心，只是有些時候也的確讓人頭疼，做個近臣不錯，夫婿那可真是要命。
“也是。”
劉徹略微頷首“多學些書總不是壞事，不過也不必沉迷儒書，現今不是也有人寫雜記嗎他日后也可以寫一寫嘛。”
行吧，最后又回到催更上面了，這個話題足夠安全，韓盈不想再繞，于是便贊同道
“是，臣定會催促他多寫些雜文來。”
在看地形圖的顧遲重重打了幾個噴嚏，完全不知道自己真多了個日常寫文任務，還有字數規定，不確定要寫多久的那種。
雖然聽起來有點悲慘，但給天下之主寫文，不知多少人搶破腦袋都求不到，哪怕顧遲無法把它變現成政治資本，僅是賞賜，以及更重要的成就感與自我價值的實現，都能讓人在精神上得到極大的
滿足，而且，這些雜文被皇家收錄，那傳到后世的可能性就更大了
華夏第一位有名有姓的奇幻小說家什么的，也是挺不錯的啊。
韓盈想得沒錯，后世的顧遲還真有這么一個身份，只不過，歷史的發展遠比她想得還要魔幻。
由于顧遲在皇帝要求下，不得不大量書寫仙鬼，而為了讓自己的故事更有邏輯性，他吸收了大量的現有神明體系，又在韓盈的影響下，粗略地設了一套有點兒類似于后世天庭和功德成仙的體系。
這套體系，在兩百年后佛教傳入，本土道教創建抵御時，起到了極大的作用，采取這套體系的道士給他安了個引神仙的身份，負責點化神明，與各路神仙有半師之誼，于后世新編寫的神話故事中出場率極高，堪稱家喻戶曉。
而作為顧遲身份更高，治國有方，推動醫學發展，以及將漢武帝壽命延長到八十一歲高齡的妻子韓盈，也在神話體系中，得了一個更高的司命神君身份，主管天子壽命與臣子爵祿，也就是升官發財，還有個醫藥進步的職責，因為神職范圍太符合所需，于是香火供奉直到現代都不曾斷絕，也是極為神奇的跨界發展了。
此是后話，現在更吸引大家注意的，是皇子劉據的壽宴。