而在朱熹這里，格不出來，那是你資質平庸，領悟不了圣賢之道，一句話，是個廢物！
那處處跟朱熹對著干的陽明公，他又是怎么看的呢？
王陽明覺得，如果格不出道理，那不是事務的錯，而是你自己不行，那還格物干什么，應該格心才對！
所以王陽明提出了“致良知”，這也就是心學的本意！
……
說了這么多，其實真正要探究理學，心學，二者之間的差別，遠不像后世想象的那么大，追根溯源，都能上溯到二程那里。
所以理學和心學，應該算是一個根上的兩個枝干，或者說，至少也是連理枝，彼此非常親密。
二者都是在心性啊，氣理啊，良知，格物……這一類的概念之間打轉轉，雖然彼此對立嚴重，但是站在更高的維度上看，意義真的不大。
只能說二者是同出而異名，所以指望著心學改變大明，那是不現實的……事實也是如此，雖然在徐階的提倡之下，心學達到了鼎盛，但是接下來高拱和張居正，兩代首輔打擊，心學就煙消云散，無根浮萍，結局早就注定了。
只留下一些著作，供后人瞻仰憑吊而已。
對于柳淳來說，他是要真正提倡知行合一，真正把百姓的民生利病，和學問結合起來。
“岳麓書院開設算學課程，學到了算學本事，就可以更好的經商，計算貨物人員，可以計算田賦稅款，計算田地大小，計算道路坡度，計算工程用料……這些，都是為了百姓民生造福……進入岳麓書院，是知，走出岳麓書院，發揮才智，造福家鄉父老，造福大明百姓，就是行！所謂知行合一，就是我對所有學子的寄望，少年熱血，不該只想著功名利祿，顏如玉，黃金屋，總要真正做一些事情，有朝一日，從這里走出來的學子，能夠驕傲地說，無愧這四個字，余愿足矣！”
柳淳在長沙停留了七天，這七天里，百姓就跟過了年似的，熱鬧到了極點……到目前為止，以科學為教育內容的學校只有三座。
一個是應天雞鳴山的學院，從那里走出了許多的變法派官吏。
第二個是鳳陽書院，那里的主要研究內容是工程、水利、材料……師生們已經能燒制水泥和玻璃，他們最大的目標，就是馴服淮河，讓鳳陽徹底擺脫天災**！
岳麓書院是第三處，同時也是柳淳用心最多的地方，他很想把岳麓書院做成一個科學思想的大本營。
不但從實際著手，拿出過硬的發明創造，還要從思想上，摧毀整個理學體系。
長沙是變法開始的地方，柳淳堅信，岳麓書院，也會成為思想變法的開始！
讓我離開京城，這不叫貶官，這叫做龍歸大海，虎入深山。
在京城，那么多神仙在，柳淳或許還有忌憚。