而當耶穌出現時，他代表的是具有人類特質的，人們依然需要的神。同時他也在不斷傳道，告訴人們上帝圣父是多么博愛和寬容。起初，并不是所有人都接受耶穌自己本身就是神的說法，直到圣父耶和華和圣子耶穌“父子同質”的原則被確立下來。
公元七世紀，教脫胎于阿拉伯大漠中，與基督教概念里人格化的上帝抗衡。雖然教否認了“三位一體”的說法，認為神沒有一個具體的形象、物質載體或者形式，但古蘭經中仍有些章節“充滿了對真主安拉的擬人化描寫”。一些也提出過這樣的問題，真主怎么會創造了萬物，又與他創造的世界隔絕于是，大部分情況下，安拉和上帝、耶穌一樣，以人的面目出現。
可以看出，人類歷史上，宗教的發展軌跡，往往是沿著萬物有靈多神教有主神的多神教一神教這個軌跡前進的。
而無論是哪個宗教，大多數時候，神祗的形象都是人，或至少具有人格。
即便不是人的形象，也可以推廣到人類可以認識的其他形象動物、植物，很少出現非生物的形象。少數幻想的形象龍、麒麟、獅鷲這種具有半神特征的生物，也能從人類的現有認知中找到對應的一種或幾種原型。
而主角在對比了大頭蟻“遺族”的舊世界和大河兩岸的螞蟻神話后，卻從中發現了不合邏輯的地方。
按道理，舊世界比大河兩岸的文明發達，但在宗教發展的程度上，舊世界依舊是存在主神的多神教階段，而停留在只能使用火的技術水平的大河兩岸卻發展出了一神教，信奉的還是沒有具體形象的神，這個可是非常進步的宗教階段。
另外，非常讓主角在意的，是大頭蟻“遺族”舊世界的神祗的形象。
樹神是個片狀物，風和水之神是個板狀物；火神是搖曳不定的火苗這個好理解，但火苗下面有個圓圈；雨神是個很多洞的餅狀物。
這些形象和生物完全沾不上邊，看起來非常古怪，很少很少有一個宗教會用大量非生命物質來承擔神祗的外在形象。即便主角冥冥中覺得其中有一絲線索，但總抓不住那一點靈光。
至于主神，是一個四肢的形象，體表柔軟而光滑，很多動物符合這一形象蛙類、蜥蜴、裸鼴鼠，甚至包括人類。
這些生物，以主角目前的經歷來看，都不存在于這個世界，這個世界最高級的生命形態就是昆蟲。
為何螞蟻要用一個不同于自身的形象來當做主神他們從何得知的這個形象他們見過這種生物嘛