照料蘭博佛的工蟻記錄著蘭博佛生前最后留下的信息，他主要是表達了對主角的感激之情，讓主角感到了非常欣慰人之將死、其言也善，螞蟻同樣如此。自己穿越重生以來的所作所為，至少螞蟻們中也有理解認同的。
在將蘭博飛簡單安葬，陪葬了他生前用過的一些家具和陶器后，主角將與蘭博佛交配過的蟻后所生產的最后一枚雄蟻卵取名為“蘭博佛二世”，算是繼承了蘭博佛的衣缽。
主角突然想到，自己是不是開創了神使王軍團今后的“幼子繼承制”
人類世界中，父子相繼是常態，但“長子繼承制”和“嫡子繼承制”更加普遍，“幼子繼承制”很少見。
三種繼承制度不同之處就是繼承父親遺產包括財務、不動產、權力、爵位等等的是哪個兒子，長子、嫡子還是幼子。其中又涉及嫡長子、庶子等概念。
中國古代一直執行的是“嫡長子繼承制”，嫡長子是嫡妻正妻所生的長子，“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。日本、朝鮮等地深受中國影響，也采用此種制度。
在這種“嫡長子繼承制”下，庶子只能得到較少的資源，但也會有非常少的機會比如沒有嫡子或嫡子都失去了繼承資格上位。
嫡長子繼承制對于中國君主政體的具體運行方式具有無比深遠的影響。無論是嫡長制本身還是它的各種變態形式，在“家國同構性質下的政治”這一大前提下，往往是一種非智能的選擇方式，都必然導致君主在權力和實際能力之問發生嚴重的脫節和矛盾。同時，也正是這種矛盾運動，使君權有可能突破“家天下”的“私”的格局，在客觀上成為一種代表統治階級整體利益的“公共權力”。
歐洲則主要采取“長子繼承制”，強調長子的絕對繼承權，這和中國的嫡長子繼承制還是有著很大的區分。比如，英國的長子繼承制亦即長子享有絕對的繼承權，幼子以及女兒沒有財產的繼承權，他們只能選擇去參軍或者去修道院，所以說17世紀的英國出現了這樣一種奇特的現象；參軍的人數大為增加；修道院事業大為發展；很多非長子的貴族晚婚甚至是終生不婚。
而“幼子繼承制”非常罕見，典型的幼子繼承制度一般在亞洲的游牧民族中比較盛行。
一般研究者認為，幼子繼承權的產生，多是由于諸子年長后先后分居另立家庭，父母通常由幼子贍養，所以幼子享有天然的親近和較多的財產繼承權。在有的地區則是由于受群婚殘余的影響，男女婚前性生活較為自由，為確保父系的直系血親的繼承關系，從而確立了以幼子為主的繼承權。
比如蒙古族的傳統慣例是在其父在世時，長子成人結婚分出去居住并分得一部分財產和牲畜等，女兒出嫁也有相當數量的陪嫁，而其父親死后，由正妻所生的最小的兒子蒙古語叫“斡赤斤”，意為守灶者管理家務、繼承財產。這個制度被稱為“幼子守灶”。
與“長子繼承制”相比，“幼子繼承制”往往在文明比較落后的種族中出現，而文明發達的種族卻相反。因為長子繼承制度在經過文明高度發展的民族里，有著極其復雜的禮儀道德和宗族規范，是長期的發展形成的。當文明發展到一定程度后幼子繼承制往往最終會變成長子繼承制度。
主角之所以在沒有深思熟慮情況下采取了這么一種“幼子繼承制”，則是因為螞蟻們生育的太快，在其壽命內往往會有太多后代。主角只能給最后一個“幼子”以繼承權，獲得“某某幾世”的名字，這樣才不會出現蘭博佛和蘭博佛二世同時在世的情況。