據北魏酈道元《水經注·沔水》記載：“漢水又東經魏興郡之錫縣故城北，為白石灘，縣故《春秋》之錫穴地也，屬漢中，王莽之錫治也。縣有錫義山，方圓百里，形如城，四面有門，上有石壇，長十數丈，世傳列仙所居。今有道士，被發餌術，衡數十人，山高谷深，多生薇蘅草，其草有風不偃，無風獨搖。”
又據唐《元和郡縣圖志》記載：“……錫義山，一名天心山，在縣東北六十五里，山方圓百里，形如城，四面有門，相傳為以為仙靈所居。”
北宋《太平寰宇記》記載：錫義山亦名天心山，“心山，漢宣帝時（前70年-前49年），北平（今河北滿城縣北）陽厥為漢中守，經此山，有棲遁意，遂不之郡。學道感瑞，見金羊，因易為姓。今縣界有羊氏，即厥之族也。山下多殊草，有風不偃，無風獨搖，上有石壇。”這是鄖西境內關于道教活動的最早的文字記載。
武當山道教直到東漢中晚期才出現，之后能夠成為道教的圣地，更是在明朝的武當派崛起之后。由此可以證明，西漢時漢中太守陽厥隱居錫義山修道，這既是十堰境內關于道教的最早的文字記載，距今已有兩千多年歷史了。
這樣一個道教圣地，自然受到當地百姓的崇敬、景仰，張用能夠在錫義山上面進行駐扎著，本來已經說明了一些問題。
他和當地的道教領袖，絕對已經取得了某些實質性的聯系，就算在表面上或許沒有關系，但是背地里沒有利益交換是絕對不可能的，否則他甚至連進入當地都不可能。
這是因為有這方面道教力量的幫助，所以他們才能夠在當地駐扎，才能夠在那里發展得這么好。
秦檜走在山道上，卻沒有多少人跟著他，這一次可以說是一個秘密活動，畢竟由朝廷牽頭，去招攬一個明確號稱要反叛朝廷的逆賊，在面子上怎么樣都是說不過去的。
均州知州楊彥明倒是給秦檜派了十幾個護衛，只不過這些護衛可全部都不是什么擁有強大武力的精兵，只不過是州、郡里的一些衙役，根本就沒有任何的戰斗力。
這個楊彥明也不是什么好家伙，在歷史上，金國人打到均州的時候，軍隊還沒有打過來，他九直接棄城逃跑了，作為一方父母官，完全不關注一下百姓的死活。
這也造成了當地的百姓，之后大量的被金國人所屠戮，如果不是因為金國大軍北還，均州必然會成為修羅煉獄一般的地方。
只是這一切秦檜并不知道，他看到楊彥明的時候，只是覺得這是一個溜須拍馬的小人，不過考校了一下學問，發現他還是多少有些學識，估計就是那種死讀書，中了進士，于是得到官職的人。
最后一問，還真是宣和年間的進士，之前也不是官宦人家，就是普通子弟出身，所以當了官之后，想要狠狠的撈一把，保證自己家族以后能夠享受榮華富貴。
帶著這些沒有什么戰斗力的護衛，秦檜走在山道上，說實話，秦檜并沒有任何的安全感，這一回要見的張用，可不是普通的山賊。