千手扉間點點頭，問道“聽說你現在能夠把式神的能力拿來使用了”
他是因為注意到死對頭前段時間有好些天沒在忍界出現過，稍微有所猜疑的他就順便問了一句經常往隔壁族地跑的大哥，才知道原來是要在地球逗留幾天，因為最近關于這小孩的術式好像發現了新的用途。
“對呀二叔你難道想試試教惠惠忍術嗎”藻月好奇道。
然后聽自家侄女大致描述一番對于術式使用方面的新發現。
千手扉間“”
看似認真傾聽的沉默之中，千手扉間實則在肉疼。
他又想起當初一大筆錢撥給了大哥，結果到頭來什么都沒撈到
“只是忽然有一些猜測，所以過來直接問一問。”聽完后回過神來，千手扉間立馬不動聲色的開始向那邊的男孩問起。
“如果你把活物帶到影子里后，你本人死亡了的話，影子里的活物會因為術式使用者死亡而跟著消失嗎”
惠遲疑起來，他發現自己好像也不確定答案。
“怎么了嗎”藻月疑惑道，“難道有什么問題嗎”
千手扉間指出“你提到的那本記錄布瑠之言的書，它的成書時間比起其他記載上古時期神話傳說的史書要晚了兩三百年，然后內容上最大區別，是它補充了一些地方豪族的系譜，以及詳細記錄了物部氏始祖饒速日尊的降臨傳承。尤其是它具體列出了物部氏相傳的十種神寶，這是這本書和當時其他史書的記錄區別較大的地方。”
惠第一反應“它的記錄有問題”
這個國家直到奈良時期派遣大量遣唐使到從海對面學習后，才開始出現第一本文字著作。在此之前上古時期的事都是靠口述傳承，本身就充滿玄幻不可考究的成分。
更何況隔了兩三百年才突然追加上去的資料，怎么看都有種人為制造記錄的嫌疑。
“倒不如說先代舊事本紀本身里有過后世偽書的嫌疑。”千手扉間想到他此前在查閱這個國家的歷史傳說時，所看到的一些考古爭議。
“因為早期時人們根據序文猜測是圣德太子等人編寫，所以它被與和古事記、日本書紀一起并作三部本書受到推崇。但是在近代核對時發現序文中的稱謂不對存在矛盾之處，該書應該是后世偽書。而第三卷中的內容已確定是物部氏的傳承，因此如今主流觀點認為這本書是由物部氏編撰。”
鑒于當時物部氏作為召喚軍事，同時在朝廷祭祀儀式中也擔任重要角色的氏族，這本書大概不是臨時偽造。
說到這里，千手扉間已經得出某種結論“我個人觀點是影子才是術式本體，最初的時候十影法的術式擁有者只有進出影子、使用影子的能力。而禪院的祖先以家族傳說里的十種神寶為原型，后續創作出相關的式神，并將這份成果保存在影子里。”
咦
她二叔的這個說法，讓藻月感覺有意思起來。
“這個過程恐怕不是一朝一夕間就完成的，雖然也不排除某一代的十影法擁有者是個天才，直接一次性制造完成，但從先代舊事本紀的成書時間，可以肯定大概直到平安京初期，它才演變成現在的十種影法術。”
至于他們編撰先代舊事本紀的原因，大概是想要借助信仰增強術式的威力，而且建立式神和現世的聯系。
千手扉間說著，提出一個他自了解到咒靈是怎么來的之后，心里就產生出來的猜想“在這個星球上，既然人們日常中散發的負面情緒，能夠淤積形成咒靈，那么相對的，人們的信仰恐怕也能夠形成具體存在。”
“”好家伙，她二叔不愧是常年搞研究的，光憑這么點信息就給推導到這種程度。
不錯魔力的來源除了依靠自身生產外，優秀的魔術師往往還擅長從外界獲得額外力量。
除了存在于自然界中的靈氣外，人類的信仰也同樣是屬于可以借用的能源。
因此有不少魔術師在研究發明魔術時，往往會使用一些當地傳說作為原型，在地區信仰的加持下，魔術往往能起到事半功倍的效果。
只是沒想到她二叔一個沒專門學過魔術理論的人，光憑自身對術的理解，推導到這一步。