果不其然，在奏疏傳頌數日之后，京城中立刻有了反對的聲浪新學提倡“日用即道”、提倡“實學”，無疑是刨了諸位皓首窮經博學大儒的老巢，自然是要拼死反擊；但文士們磨刀霍霍，尚未與反對派短兵相接，長安城中的賢良文學博士大儒先就吵成了一團，除書信互噴彼此嘴炮之外，乃至于有線下對峙，靠拳頭短劍物理辯經。
原因倒也不甚稀奇除數十位位博學鴻儒之外，尋常求學讀經的士人，誰特么想背那些一個標題就能注釋幾萬字的經傳
若僅僅是復雜冗長也便罷了。這經傳注釋往往還是博學大儒的家傳秘學，必得拜入師門親聆教誨，才能領悟所謂圣人的“微言大義”；拜師艱難尚在其次，但一入師門后終身被師徒之義轄制，便等于永遠成了大儒們在朝堂上布的暗子，再難得自由。
換言之，傳統的經術取士基本就是個批量制造壟斷學閥的機制。眼下軍功世侯勢力鼎盛，以經術左右朝局的大儒們還不敢妄為，但學閥盤根錯節，也足夠尋常士人大吃苦頭。而今好容易有了足以反擊經術的武器，怎么能不拼死捍衛
于是乎上下各懷心思，奏疏流傳后不到一月之內，長安內外立時便亂成了一鍋粥，僅僅太學一地，每日便有五經博士閑暇之余激情對線，手口并用，聲震四鄰，乃至于驚動過好幾次京兆尹。至元朔元年的十二月，皇帝看熱鬧不嫌事大，索性命東方朔率文士加入戰團，參照時下的思潮，應勢制導，稍作修訂，推出了數篇追隨汲公奏疏的重磅文章。
正所謂行家出手，方知有無。預備已久的文士們根本不屑與大儒做口舌之爭，一上來便正本清源汲公的奏疏并非標新立異的妄想，而實在是紹述圣人的大作，每一字每一句都蘊含著圣人的微言大義。
奏疏之中，所謂“百姓日用即道”者，源自周易系辭“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”；所謂“人人皆為圣賢者”源自孟子“人皆可為堯舜”。哪一句不是圣人的原話那一句不是圣賢的妙論
簡而言之，汲公絕非妄論，而是代圣人立言，代老祖宗立言；反對汲公便是反對圣人。你們這些大儒再如何博學，還能有老祖宗聰明
要知道，歷朝歷代儒學之中，漢儒是公認的“義理粗疏”，雖然注釋的經傳成篇累牘，但與原著大抵毫不相干，充其量只能算瘋批同人大手子的ooc大作；唐儒宋儒明儒等好歹還只敢在圣人著述中夾帶私貨，漢儒就基本是毫無原文、滿篇私貨，只偶爾在洗腦包中夾幾個孔子周公溜一溜縫。以諸位大儒的作風，恐怕起孔子于地下，都未必能辨認出漢儒為自己著述的那洋洋灑灑數十萬字的春秋注解
正因如此，東方朔等考據嚴格、邏輯清晰的文章一出，便立刻有了降維打擊的功效。諸位大儒固然發洗腦包發得手軟，但好歹還不敢將周公與孟子踢出儒家，面對這樣赤裸裸的原文攻擊，只能顧左右言他而已，氣勢未免大餒。
以常理而論，辯經若辯不過，隨之就該上朝堂的手段。但大儒們左思右想，到底沒有敢貿然動手。一者是汲黯這二千石的高官委實不太好惹；二者是京中流言四起，都說衛青將這奏疏帶回軍營，竟爾吸引了眾多將領的注目，而今奏疏廣為流布，如公孫賀、蘇建等軍侯廝殺漢，居然都是人手一冊，念讀不輟
而今皇帝用兵四夷，朝中軍侯的勢力極為龐大，自己貿然上書，怕不是會被圍毆得滿頭是包
在如此危急存亡的關頭，大儒們反復閱讀這封令他們恨之入骨的奏疏，終于發現了華點這篇文章立論恢弘，邏輯嚴密，但卻是以痛批董仲舒為起筆；董仲舒不算顯貴，但當初的策對卻是皇帝御口親褒，宣示天下的名作。而今汲黯公開駁斥，豈非是在啪啪痛擊陛下的臉
一念及此，大儒們精神振奮，立刻向未央宮投去了熾熱的目光
和這樣的蟲豸在一起，怎么能搞好朝政呢出重拳吧，陛下
皇帝果然出了重拳。
至十二月下旬，于宮中作壁上觀的天子召見了同樣閉門在家鉆研帛書的中大夫。
召見即將被開宗立派的老臣，一則是表示撫慰榮寵，為新學強硬的支持，二則是與中大夫商議新學修訂的方向帛書的理論固然絕妙，但終究帶著兩千年后的風氣，與時下思潮終究有些格格不入，需要再縫一些大漢特色的玩意兒進去。
這自然也無可厚非，但汲公一聽皇帝的打算，仍不由大皺眉頭除常見的儒、墨以外，至尊竟然還想把方士給嫁接到新學上
“陛下，這”
中大夫的臉色并不好看在新垣平李少君接連翻車以后，朝中忠直的大臣基本都對方士有了點創傷應激，雖然方術還遠未走到巫蠱后天下聞之色變的地步，神秘論的風氣在權貴乃至儒生中還頗為盛行，但終究終究難登大雅之堂