“”姒履癸沉默聽著，忽然對帝辛多了些同病相憐，但內心又有一絲解脫。
孤已經熬過來了，看你的了。
帝辛握緊拳頭，聽到神仙在問“血流漂杵這個成語大家知道吧杵是商朝戰車上的一種長桿兵器，形容的是商紂王最后一戰有多慘烈，血流成河，杵都在這鮮血匯聚成的河流中漂了起來。”
“因為這個詞，不少人都覺得商紂王并沒有那么失人心，不然怎么會有兵士們愿意為了他戰斗到這個地步”
帝辛沉重地聽著，并沒有因為軍隊的忠心感到開心，他光是想象一下那條流血的河，便覺得難受。
神仙清潤如玉珠的聲音在回蕩飄動
“今天探討了不少史料的虛虛實實，讓我想起有人提出過一個有趣的理論，歷史是有四副面孔的。“
“第一副客觀真實的面孔是所有讀歷史的人都想要追求的真面目，可因為歷史的鏡頭總是由人書寫和選取，當你動筆的那一刻，便已經夾雜了主觀態度，所以我們永遠追求，卻也永遠無法保證百分百的真實。”
“第二副則是由時代所設定的面孔。當勝利者掌權，他便有了哪些必須記載，哪些不可記載的偏頗理由，尤其是為了彰顯本朝的合法正義，就更要進行拉踩。史官們品格高尚，追求秉筆直書，卻也不得不向現實低頭。什么你不愿意扭曲事實那就去死吧，有的是人愿意當官。”
“隨著朝代更迭，便有了第三副面孔層累雜糅的面孔。每個朝代都要加上幾筆，這個皇帝喜歡誰，就要捧一下誰，那個史官討厭誰，就要踩一下誰，再加上還有各種口耳相傳的傳說、書生潦倒寫下的野史和文學作品，傳來傳去，也不知道哪個是真，哪個是假了。留給我們的，是層層疊疊、面目全非的歷史。”
“所以，我認為最重要的，是最后這副面孔，也就是你個人所認同的面孔。不管眾人如何說，最后所謂的歷史人物和事件在你心中所呈現的樣子，便是它存在的意義，也是我們去了解它探討它的意義。只有當你認同時，這段歷史才算是真正的，活了過來。”
“所以商紂王到底是什么樣子，史料中有多少真實，又有多少虛筆，公道都在你們心中。”
“只不過成王敗寇，帝辛最后到底還是亡了國，便只能任人書寫。”
“誰讓他胡亂折騰呢有多厲害的能力，做多大的事。當他的能力無法和他所邁出的步子相匹配時，便只能被稱為暴君，瘋子。”
“紂王死后，各種神話傳說也徹底遠去，周朝便開始只以天子自居，從此人間只有君權神授的九五之尊，再也沒有人族氣運加身的九九人皇。”
“”神仙的話漸去漸遠，人們心中駭動不安。
在這個與神仙、傳說無比接近的時代，大家都有一種即將被神仙拋棄的重重失落和慌張。
帝辛再次緊張在意地皺起眉頭，比之前的任何情況都要更為震動。
遙遠時空，姒履癸也不由站起身來，望著天幕逐漸褪去的色彩和光芒，久久回不過神來。
帝辛這頓酒宴，算是徹底沒了滋味。
他平日里最愛的美酒，也失去所有的吸引力。
此時他在眾多臣子各種注視下，朝著天邊殘留的那一抹彩霞狠狠發誓。
他帝辛絕不對讓神仙的預言成真，商朝必要長久，絕不能在他手中而亡。
至于歷史的那四副面孔，他才管不了那么多，他只知道
他帝辛是什么面孔，他會親自書寫
1“血流漂杵”一詞出自尚書
2歷史的四幅面孔說法見于知乎“尋根拜祖”。