“我修為比趙師弟高深。”
“一道劍意換半壇可好”
高長松懵了，一盞茶的功夫后，劍修們仿佛討了大便宜，捧著裝腐乳的粗陶罐歡天喜地撤走，溜得比風還快，只余下高長松手捧黃紙，這都是劍修強塞進他懷里的。
一直被趙青軒捂住嘴的巴俠痛心疾首道“你被騙了啊，十二郎”他說，“這劍意看似有用，實則脆弱無比，凌霄派的劍修哪有錢買好黃紙，這也就防防喝醉酒的小白，騙騙靈智未開的妖獸罷了。”
高長松“”
他火急火燎道“此劍意能防異獸”
巴俠一愣“可以是可以。”但劍修的劍意溢價到了小商販都不收的地步，有這錢買藥修出產的避獸香不好嗎
可看十二郎歡天喜地的模樣，他又不忍說出實話，罷了罷了，吃一塹長一智吧。他暗想好你個趙青軒，看著像正人君子，竟做出這番事來，果然貧窮的劍修不可信
紫真宮秘境距東華國國都不遠，自都城大安往東三十里便是。驛站與靠東的長興門緊密相連，在大唐，官府驛站內會養馬驢，也出租馬車，這年頭還未有公共馬車這一說。東華國驛站不同，最常見是名為“峳峳”的異獸。
山海經是這么說的，峳峳這種異獸，形狀像馬，他的目光祥和，經常在山腳覓食，他能像牛一樣在田間辛苦地勞作，叫聲像是咆哮的狗，他出現的地方，有許多結交的客商。
東華是商業大國，這里盛產峳峳，高長松見除那些自帶法器，或能御劍飛行的，大多修士都拼了峳峳車一同前往紫真宮秘境，他也入鄉隨俗，拼了一只。
行車前他從貨郎那處買了本紫真宮秘境的宣傳手冊，伴隨著木輪胎傾軋土地發出的咯吱聲讀起來。
這紫真宮秘境發展至今已成東華國著名旅游景點，但第一次開放時也鬧得人死牛瘟，先說是附近村上人失蹤，報給衙門立案以為此處有妖獸，連派三支黑鐵衛都有去無回，才驚動了供奉大能。這大能單槍匹馬闖秘境，差點就有去無回，好容易逃回來才集結眾門派人一同探秘，如此持續二十年，秘境內才趨于穩定。
“紫真宮中，獸多跋扈，入此境者，十不存一。”高長松看到這，不免汗毛倒豎，直嘟囔道，“這也太危險了吧”
趕車的腳夫笑呵呵道“此言差矣，紫真宮開放初時，只有東華國的修士，眼下全神州的修士都匯聚于此，又有何可懼的呢又聽聞十載之前，小乘寺院的僧侶設下地方界，哪怕困于紫真宮中，也有一隅可安歇。”
結界這個詞，是從梵語來的，指作法所限定的地方，僧人作法觀想前，會用持過大悲咒的凈水做灑凈，水觸及之所同金剛琉璃，無有垢穢，妖魔是不得侵的。
高長松不免問道“可東勝神洲妖族人族混居，這地方界難道妖族也可進嗎”
腳夫搖頭道“妖族自有妖族的去處。”
哎，可見這座看似融合很好的城市，不同族群間還是有分別的。
腳夫介紹說“紫真宮驛站附近搭戲臺子，定期有人演歌舞戲，郎君不妨去看看。”
唐宋時期景區文化發展得較為成熟，由于吳承恩是明代人，西游記中許多內容都是唐宋合璧，分不大清楚的。
景區文化發展的前提是旅游業成熟。首先，唐朝時出現了大量的小經濟中心，比如咸陽、宜陽，作為交通運輸口，商品中轉站，雖比不上九省通衢的規模，也能輻射周邊城市了，吸納大量客商與云游天下的俠客文人了。
其次，唐朝是有旬假，也就是五一黃金周的呀再加上唐太宗斥遠游、主近游，城市內的景點都修建得不錯，比如長安城內的曲江，再比如杭州的西子湖，杜甫就曾在麗人行中寫過“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”“鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津”，由此證明，人家旅游景點周圍還有人進行文藝表演呢